Mula sa labas, maaaring mukhang pareho ang lahat ng mga kaugaliang pilosopiko ng Asya na pareho: pagmumuni-muni, pagpapabuti sa sarili at pagiging regular. Gayunpaman, nakaliligaw ang impression na ito. Sa ganoong katulad na pundasyon, lumaki ang isang masa ng hindi katwirang pagtutol ng mga aral, isang mahusay na halimbawa ng pagkakaiba sa pagitan ng Taoism at Confucianism.
Ang Confucianism ay unang ipinanganak, nagsisimula sa isang tao. Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, si Confucius ay isang maalamat na tao, at samakatuwid ay may maraming timbang sa politika - sa bagay na ito, ang doktrinang nilikha niya ay talagang opisyal na relihiyon ng estado.
Ang kanyang pangunahing ideya ay ang pagpapabuti ng sarili at pag-unlad ng personalidad. Ang perpekto ng isang tao sa Confucianism ay hindi masyadong naiiba mula sa tinanggap sa Europa: ang kabaitan ay nangunguna, na umaasa sa paggalang sa iba, katapatan at kawalan ng mga negatibong katangian tulad ng galit, pagnanasa at kasakiman. At ang pangwakas na layunin ng pagkamit ng personal na kahusayan ay ang maximum social utility, gumana para sa ikabubuti ng mga tao.
Ang Taoism, na lumitaw nang kaunti pa, ay maaaring maituring na isang tugon sa turo ng estado. Ang layunin ng mga Taoista ay magkapareho: ang paghabol sa ideyal. Ngunit ang mga pamamaraan ay diametrically tinututulan, na nagbibigay sa tao ng pagkain para sa pag-iisip at ilagay siya sa harap ng isang seryosong pagpipilian.
Ang pangunahing ideya ng countercultural ay ang passivity. Tulad ng sa Confucianism, ang matingkad na pagpapahayag ng damdamin at pagkamaramdamin sa mga hilig ay hindi malugod na tinanggap dito. Gayunpaman, sa halip na kumuha ng isang aktibong posisyon ng "pagwawasto sa sarili," sinubukan ng Taoist na kunin ang posisyon ng isang tagamasid sa labas, na nakikita ang kanyang sarili, pinahihirapan ng pagdurusa, kamalayan bilang isang bagay sa labas at hindi pagmamay-ari. Ang direktang kabaligtaran ng sistema ng estado ay ipinakita din sa pangwakas na layunin ng pagpapabuti ng sarili - ang nakamit na "unibersal na balanse".
Ang Taoismo ay hindi nag-isip tungkol sa anumang gawain para sa lipunan (na kung saan ito ay napansin bilang isang kilusang anarkista). Ang isang perpektong tao ay isang tao sa kanyang sarili, nang hindi nakatali sa mga mahuhusay na pamantayan sa etika at, saka, sa mabuting estado. Sa isang sukatang kosmiko, ang anumang etika ay hindi gampanan, at samakatuwid ang Taoist ay dapat kumilos nang simple sa isang kapritso.
Ang pagkakaiba-iba sa mga posisyon ay nagreresulta sa isa pang pangunahing salungatan: isang pagtingin sa istraktura ng mundo. Ang mga Confucian, na nag-uudyok sa kanilang sarili na gumawa ng mapagpasyang aksyon at aktibong pag-unlad, hinati ang mundo sa "kaliwa" at "kanan", mahigpit na tinutukoy ang mga bagay sa alinman sa mabuti o negatibo at masisira. Ang kanilang mga kalaban, sa kabaligtaran, ay hindi kailangan ito: ang isang hiwalay at posibong posisyon na pinapayagan ang Taoism na makita ang kapaligiran sa isang malawak na saklaw, nakikita ang parehong mga pagkilos na walang kinikilingan at bahagyang nakasandal sa isang direksyon.
