Ang ugnayan sa pagitan ng agham at relihiyon ay madalas na ipinakita bilang isang hindi maipagpapatawad na oposisyon. Gayunpaman, kahit na ang isang paningin sa paningin sa kasaysayan at moderno ng agham at relihiyon ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang gayong pananaw ay napakalayo sa katotohanan.
Pinag-uusapan ang tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng agham at relihiyon, karaniwang naalala ng isa ang mga siyentista na nagdusa sa mga kamay ng Inkwisisyon o ang katapat nitong Protestante, ang Geneva Consistory.
Martyrs of Science
Ang mga siyentista, na ayon sa kaugalian ay isinasaalang-alang na martir ng agham, ay mga mananampalataya din, ang kanilang mga ideya tungkol sa Diyos ay naiiba sa mga nananaig, at sa linya na ito naganap ang kanilang tunggalian sa simbahan. Si G. Bruno ay hinatulan hindi para sa mga pananaw sa astronomiya (hindi siya maaaring tawaging isang astronomo), ngunit para sa okultismo. Ito ang kanyang mga ideya sa okulto na ikinompromiso ang teorya ni N. Copernicus sa paningin ng simbahan, na kasunod na naging sanhi ng paglilitis kay G. Galileo. Si M. Servet ay hinatulan hindi para sa pagtuklas ng isang maliit na bilog ng sirkulasyon ng dugo, ngunit para sa pagtanggi ng Trinity of God.
Walang sinumang nag-angkin na ang paghihiganti laban sa mga tao dahil sa kanilang paniniwala sa relihiyon ay isang pagpapala, ngunit maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang intra-relihiyosong tunggalian, at hindi tungkol sa paghaharap sa pagitan ng agham at relihiyon.
Agham at relihiyon sa pag-unlad ng kasaysayan
Imposibleng isaalang-alang ang relihiyon bilang kalaban ng agham, kung dahil lamang sa Middle Ages, bago ang paglitaw ng mga unibersidad, ang mga monasteryo ang tanging pokus ng kaalamang pang-agham, at sa mga unibersidad maraming mga propesor ang naordenahan. Ang klero ay ang pinaka-edukadong klase sa lipunan ng medieval.
Ang tradisyon ng gayong pag-uugali sa agham ay inilatag ng mga maagang teologo ng Kristiyano. Si Clemente ng Alexandria, Origen, Gregory theologian, na maraming nalalaman na edukadong tao, ay nanawagan na pag-aralan ang pamana ng mga sinaunang paganong siyentipiko, na makahanap dito ng isang bagay na kapaki-pakinabang upang palakasin ang pananampalatayang Kristiyano.
Ang interes ng mga iskolar sa relihiyon ay sinusunod sa modernong panahon. Si B. Pascal at N. Newton ay nagpakita ng kanilang sarili hindi lamang sa agham, kundi pati na rin bilang mga mapag-isip sa relihiyon. Kabilang sa mga siyentista ay mayroon at mayroon ding mga ateista, ngunit sa pangkalahatan, ang ratio ng bilang ng mga naniniwala at ateista sa mga siyentista ay hindi naiiba mula sa ratio sa ibang mga tao. Ang paghaharap sa pagitan ng agham at relihiyon ay maaari lamang magsalita tungkol sa ika-19 na siglo. na may mahigpit na materyalismo at bahagyang noong ika-20 siglo, kung saan sa ilang mga estado ang militanteng atheism ay pinagtibay ng mga awtoridad (USSR, Cambodia, Albania), at ang agham ay napailalim sa nangingibabaw na ideolohiya.
Kaugnay ng relihiyon at agham
Ituring ang relihiyon bilang kalaban ng agham ay walang katotohanan upang ideklara ang sining tulad nito: ito ay iba't ibang mga paraan ng pag-alam sa mundo. Siyempre, hindi sila umiiral sa paghihiwalay, lalo na kung ang parehong pang-agham at relihiyosong pananaw sa mundo ay likas sa isang indibidwal na tao. Sa kasong ito, walang pagsalungat na lumalabas: walang magiging sanhi ng kagalakan bago ang kadakilaan ng Lumikha, bilang pagtagos sa mga lihim ng Kanyang nilikha.
Kung, sa batayan ng pananampalataya, lumitaw ang mga walang katotohanan na ideya tulad ng "pagkamalikhain na pang-agham, kung gayon hindi ito nagmumula sa pananampalataya tulad nito, ngunit mula sa kamangmangan Ang mga katulad na pagpapakita ng malalim na kamangmangan ay posible sa labas ng relihiyon - tandaan lamang ang maraming "namamana na mga mangkukulam", mga astrologo, psychics, "singilin" ng tubig at iba pang mga "espesyalista" ng ganitong uri, na madalas na pinaniniwalaan ng mga taong hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili sa anumang relihiyon
Ang magkakaibang impluwensya ng agham at relihiyon ay posible rin. Halimbawa, ang pananaw ng Kristiyano sa daigdig ay nagbukas ng daan para sa pag-unlad ng astronomiya ng pang-agham, na binagsak ang sinaunang (pagan) konsepto ng mga celestial na katawan bilang animate, matatalinong nilalang: Sinong nagsasabing ang langit, ang Araw, ang Buwan, ang mga bituin.. - hayaan itong maging anathema,”sabi ng resolusyon ng Konseho ng 543.
Sa kabilang banda, ang kaalamang pang-agham ay magbubukas ng mga bagong pananaw sa mga naniniwala. Ang pag-unlad ng agham (sa partikular, ang pagsilang ng teorya ng ebolusyon) ay pinilit ang pag-unawa sa Banal na Banal na itaas sa isang bagong antas, pinabayaan ang literal na interpretasyon nito.
Mas nararapat na isaalang-alang ang agham at relihiyon hindi bilang mga kaaway, ngunit bilang mga kapanalig. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa dakilang pisisista na si M. Planck: "Ang walang katapusang pakikibaka laban sa pag-aalinlangan at dogmatismo, laban sa hindi paniniwala at pamahiin ay pinagsasama-sama ng relihiyon at agham. At ang slogan sa pakikibakang ito, na nagpapahiwatig ng direksyon nito, ay tunog sa lahat ng oras at magpakailanman: pasulong sa Diyos."
