Ang pag-aayuno ay isa sa mga pagsubok ng pananampalataya sa Orthodoxy, isang espiritwal na panata at pagtanggi sa mga kagalakan sa lupa. Ito ang paglilinis ng kapwa makatao at espiritwal. Ang Orthodoxy, marahil, tulad ng walang ibang relihiyon sa mundo, ay mayaman sa pag-aayuno.
Ang konsepto ng totoong pag-aayuno
Ito ay isang malubha at hindi kasiya-siyang maling akala na maniwala na ang pag-aayuno ay isang simpleng paghihigpit sa pagkain, pagtanggi mula sa mga produktong karne o pagawaan ng gatas. Hindi! Ang pag-aayuno ay isang gawaing pang-espiritwal, na binubuo sa pag-iwas sa mga kasiyahan sa laman, isang maliit na bahagi nito ay pagkain.
"Kumain ng karne, ngunit maging dalisay sa mga gawa at pagiisip," sabi ni Archimandrite Simeon. Ang pariralang ito ay ang buong kakanyahan ng pag-aayuno: walang point sa pagpapahirap sa iyong sarili ng kaunting pagkain kung ang masamang wika, kabastusan, kalokohan at kadiliman ng mga saloobin ay hindi nasakop ng mismong tao. Huwag manumpa, huwag mangyaring ang katawan, tulungan ang iyong kapwa, manalangin - at ngayon ay nag-aayuno ka, kahit na payagan mong kainin ang isang "ipinagbabawal". Sa mga araw ng pag-aayuno, ipinagbabawal na magpabinyag at magpakasal, ang libangan at pagdiriwang ay hindi rin tinatanggap, sa tsarist Russia kahit na ang mga sinehan ay sarado sa mga araw na ito, at ang mga nakaplanong bola ay ipinagpaliban sa iba pang mga petsa.
Mga uri ng post
Ang pinakapangit na monastic na pag-aayuno, makamundong pag-aayuno sa daang siglo ay naging malapit sa tunay na mga posibilidad ng isang makasalanan at mahina na tao, at samakatuwid ang pagsasanay ng tuyong pagkain o kumpletong pag-aayuno ay halos naiwan na sa mundo ngayon.
Ang mga patakaran ng pag-aayuno, ang kanilang mga uri at tagal ay inilarawan sa iba't ibang mga libro ng simbahan, higit sa lahat impormasyon sa Nomokanon at Typicon, kung saan ang bawat mabilis ay binibigyan ng katwiran.
Karamihan sa mga pag-aayuno ay nakatali sa mga pista opisyal ng Orthodox, na bumubuo sa taunang bilog na liturhiko. Ang pinakamahaba at pinakamahigpit ay ang Mabilis na Pagkatlango. Magsisimula ito sa Nobyembre 28 at magtatapos sa Enero 7. Bago sa kanya ay isang isang araw na mabilis - Autumn meat-eater, na gaganapin sa Setyembre 14. Sa panahon ng mabilis na Pasko - ang Winter-eatater, at mula Marso hanggang Abril - ang Dakilang Kuwaresma. Ang tagsibol na kumakain ng karne ay bumagsak sa Mahal na Araw. Mula Hunyo hanggang Hulyo 12, ang pag-aayuno ni Peter ay gaganapin, at mula Agosto 14, nagsisimula ang dalawang linggong Dormition na mabilis.
Sa Miyerkules, bilang pag-alaala sa pagtataksil kay Hudas, ang iglesya ay nagtataglay ng lingguhang pag-aayuno, at tuwing Biyernes - isang mabilis sa pag-alaala sa mga pagdurusa ng Tagapagligtas. Mayroong mga pag-aayuno na gaganapin sa araw, hanggang 16-00, ang oras kung kailan dumating ang balita tungkol sa kamatayan ni Kristo.
Tatlong maligaya na petsa ng Beheading (Setyembre 11), Exaltation of the Holy Cross (Setyembre 27), at Epiphany Christmas Eve (Enero 18) ay mabilis din. Gayunpaman, sa mga araw na ito, ang parehong mga monghe at layman ay pinapayagan na kumain ng mga langis ng halaman.
Mayroon ding mga espesyal na post sa Orthodoxy, hindi sila gaanong kilala, at ang mga nagtapat ay bihirang igiit na obserbahan ang mga ito. Kaya, inirerekumenda na mag-ayuno ng isang linggo para sa mga nagplanong magpakasal o gumanap ng ritwal ng bautismo, at sa mga napapailalim sa penitensya - parusa pagkatapos ng pagtatapat - mabilis din.
Ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay hindi mabilis, at ang paglipat sa sandalan na pagkain - inireseta ng mga alituntunin ng simbahan - ay dapat na unti-unti.
Sa kabila ng kasaganaan ng mga pag-aayuno at ang tindi nito, lantarang inirekomenda ng simbahan sa mga layko na makatuwirang sundin ang mga paghihigpit sa pagkain. Bago magsimula ang piyesta opisyal ng simbahan, sasabihin sa atin ng mga pari na ang mga taong may karamdaman, empleyado na gumaganap lalo na mahalagang gawain, mga buntis, matatanda at bata ay maaaring maibukod sa pag-iwas sa "mabilis" na pagkain.