Si Paul Janet ay hindi isa sa mga pilosopo na madalas na madalas na naka-quote. Gayunpaman, ang spiritualist na ito ay nagpahayag ng maraming mahahalagang ideya tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip ng tao. Para sa pinaka-bahagi, ang mga pananaw at gawa ng nag-iisip ng Pransya ay naglalayong labanan ang mga tradisyon ng materyalismo.
Mula sa talambuhay ni Paul Janet
Ang hinaharap na pilosopo ay isinilang noong Abril 30, 1823 sa kabisera ng Pransya. Si Paul Janet ay itinuturing na isang mag-aaral ng V. Pinsan. Ang siyentipiko ay nakatanggap ng isang matibay na edukasyon. Matapos magtapos sa kurso sa paaralan, nag-aral siya sa Ecole Normal Parisian na mas mataas na pedagogical na paaralan. Pagkatapos nito ay nagturo si Janet ng pilosopiya sa Sorbonne.
Noong 1864 naging kasapi si Janet ng Academy of Moral and Political Science. Ang siyentipiko at guro ay lumikha ng maraming mga gawa sa larangan ng pilosopiya. Narito ang ilan lamang sa mga gawa na isinulat niya:
- "Ang kasaysayan ng agham pampulitika sa ugnayan nito sa moralidad";
- "Karanasan sa mga diyalekto sa Plato at Hegel";
- "Moralidad";
- Pagtatapos ng Mga Sanhi;
- "Victor Cousin at ang kanyang trabaho";
- "Mga Prinsipyo ng Metaphysics at Psychology";
- "Mga Pundasyon ng Pilosopiya";
- "Kasaysayan ng Pilosopiya. Mga problema at paaralan”.
Ang pilosopo ay nagsumikap upang lumikha ng kanyang sariling sistemang pilosopiko. Sinasalamin nito ang mga tradisyon ng Aristotle at Descartes, Leibniz at Kant, Cousin at Jouffroy. Inihalintulad ni Janet ang mga pananaw ng kanyang mga hinalinhan at madalas na iginuhit ang kanilang mga gawa upang patunayan ang ilang mga punto ng kanyang pilosopong konsepto. Gayunpaman, ang mga pananaw ng mga kinatawan ng spiritualism ay may mapagpasyang kahalagahan sa pagbuo ng pang-agham na pananaw ng pilosopo ng Pransya. Ang direksyong ito ay binuo noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.
Mga pananaw ni Paul Janet
Kilala si Janet sa kanyang hindi masasabing paninindigan sa materyalismo. Nakipaglaban siya laban sa linyang ito ng kaisipang pilosopiko sa buong kanyang karera sa agham. Ang sistema ni Paul Janet ay naglalayong maghanap ng mga pundasyon ng metapisika. Ang kanyang posisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa katibayan, paglalahat at malawak na syentipikong pagbubuo. Ayon kay Janet, ang pilosopiya ay dapat na maging isang "agham ng agham", na, gayunpaman, ay maaaring limitado sa mga katotohanan na kilala sa isang tiyak na panahon. Samakatuwid, ang anumang sistemang pang-agham ay malayo sa kumpleto.
Hindi lamang kinilala ni Janet ang pagkakaroon ng pag-unlad, ngunit pinilit din ang pahayag na ito. Pinilit niyang tingnan ang pilosopiya sa konteksto ng kasaysayan ng lipunan. Ang pangkalahatang mga pathos ng sistema ng pilosopo ng Pransya ay upang gawing pangkalahatan ang kaalamang naipon ng sangkatauhan, gamit ang mga pamamaraan na walang kontradiksyon para dito.
Naniniwala si Janet na ang pilosopiya ay pareho ng agham ng maraming iba pang mga disiplina. Nakita niya ang kahalagahan ng mga katanungang itinaas ng pilosopiya sa likas na katangian ng gayong mga problema. Ang pilosopiya ay kapaki-pakinabang sapagkat humahantong ito sa isang tao sa kaalaman sa sarili at pag-unawa sa katotohanan, itinuturo nito sa isip na pag-aralan ang mga abstract na isyu.
Isinaalang-alang ni Janet ang mga pribadong agham na maging isang anyo ng ilang uri ng produkto ng pamumuhay na iniisip ng tao. At itinalaga niya ang lugar ng pilosopiya sa agham ng mga pangunahing batas ng sansinukob.
Itinuro ni Janet ang dwalidad ng bagay ng pilosopiya, na hiwalay na isinasaalang-alang ang tao at Diyos. Mula dito sinundan ang paghati ng pilosopiya sa dalawang seksyon. Ang una ay ang pilosopiya ng isip ng tao. Ang pangalawa ay ang "unang" pilosopiya. Isinasaalang-alang ni Janet na ang Diyos ang sagisag ng pinakamataas na prinsipyo ng pagiging, ang hangganan at ang huling salita ng agham. Nang walang ideya ng Diyos, ang tao ay mananatiling isang hindi kumpletong pagkatao.
Ang dalawang pangunahing bahagi ng pilosopiya ay hindi mapaghihiwalay na naiugnay sa bawat isa. Isa silang agham. Sa pananaliksik na pilosopiko, ang siyentipiko ay dapat lumipat mula sa hindi gaanong kilala sa mas tanyag. Sa ganitong paraan ipinakita ang diwa ng modernong agham.
Pinili ni Janet ang doktrina ng isip bilang panimulang punto ng kanyang doktrinang pilosopiko. Ano ang gabay sa kanya dito? Ang katotohanan na ang isang tao ay nakakaalam ng kanyang sariling isip mas mahusay kaysa sa pangkalahatang mga sanhi at prinsipyo ng pagiging.
Hinati ni Janet ang pilosopiya ng isip ng tao sa maraming sangay ng kaalaman. Ang mga seksyon na ito ay:
- mga lohika;
- sikolohiya;
- moralidad;
- mga estetika
Sumasakop ang sikolohiya ng isang espesyal na lugar sa rubrification na ito. Ito ay dinisenyo upang makatulong sa pag-aaral ng "mga empirical law". Ang natitirang mga seksyon ng agham ng pag-iisip ay sumasalamin sa mga perpektong layunin na dapat ituro sa isip ng tao.
Paul Janet laban sa materyalismo
Ang labis na pansin sa mga pilosopong sinulat ni Janet ay binabayaran sa pagpapabula ng materyalistikong pag-unawa sa katotohanan at, lalo na, ang pag-unawa sa Uniberso. Nagtalo ang pilosopo na ang materyalistang konsepto ng bagay ay hindi naaayon at hindi naaayon. Bakit? Sapagkat sa landas na ito mayroong hindi malulutas na mga paghihirap sa pagpapaliwanag ng likas na katangian ng pamumuhay ng pag-iisip ng tao.
Ayon kay Janet, ang isang detalyadong pagsusuri ng mga anyo ng kilusan ay humahantong din sa pagtanggi ng materyalismo. Ang kalikasan, inaangkin ng nag-iisip, sumusunod sa batas ng mga sanhi na may kani-kanilang mga layunin. Ang kagalingan ay hindi ang paraan ng pagpapatakbo ng pag-iisip, kinikilala nito ang likas na katangian. Posibleng kumpirmahin ang pagpapatakbo ng batas ng sanhi: para dito kailangan mo lamang umasa sa mga totoong katotohanan.
Ang merito ni Janet sa pagpapaunlad ng pamamaraang pang-agham ay maaaring isaalang-alang ang kanyang pagnanais na gamitin sa kanyang system ang mga gawa at nakamit ng mga natural na siyentista ng panahong iyon. Gayunpaman, ang pamamaraan, na wasto sa batayan nito, ay may isang ideyalistang batayan, na pumipigil kay Janet na makapasok sa landas ng pag-alam ng katotohanan. Bagaman ang kanyang ambag sa pagbuo ng koneksyon sa pagitan ng natural na agham at pilosopiya ay hindi maaaring tanggihan.
Binuo ang kanyang mga pananaw laban sa materyalismo, isinasaalang-alang ni Janet na kinakailangan upang maiuri sa isang espesyal na paraan ang patunay ng pagkakaroon ng Diyos, na ipinasa ng mga nauna sa kanya. Ang mga metapisikong katangian ng banal, pinaniwalaan ng pilosopo ng Pransya, maaaring makuha ng pag-iisip ng isang siyentista. Kailangan mo lamang subukang itapon ang lahat na eksklusibong nauugnay sa mga kundisyon ng pagkakaroon ng may limitasyong mga bagay. Limang mga katangian lamang ang mananatili:
- pagiging simple;
- pagkakaisa;
- kawalang-hanggan;
- kawalan ng pagbabago;
- kawalang-hanggan
Pinuna ni Paul Janet ang ideya ng panteism. Naniniwala siya na ang pagtuturo na ito ay gumagawa ng anumang pagiging indibidwal na null at walang bisa. Itinuring ni Janet na ang diyos ng mga pantheist ay isang natutulog na nilalang. At ang Diyos ng mga Espirituwalista ang prinsipyo ng paggising.
Nabuhay si Janet at nakatuon sa pagkamalikhain sa isang panahon kung kailan ang mga natural na agham at pilosopiya ay nasa krisis. Inugnay niya ang kababalaghang ito sa pangingibabaw ng idealismong Aleman at ang pagkalat ng mga ideya ng positivism. Pinagkakaiba ng nag-iisip ang mga konseptong ito sa ispiritwalismo, na naniniwala na ang katuruang ito ay pinakamahusay na sumasalamin sa kalayaan ng isip ng tao at binibigyang diin ang dignidad ng pangangatuwiran. Ito ay kasama ang spiritualism, kasama ang pag-update nito, na naiugnay ni Janet ang hinaharap ng pilosopiya. Mahigpit na tinutulan ng siyentista ang direksyong ito ng kaisipang pilosopiko hindi lamang sa materyalismo, kundi pati na rin sa pangunahing mga ideyang ideyalistiko.
Ang bantog na pilosopo ng Pransya ay pumanaw noong Oktubre 4, 1899 sa Paris. Hindi siya nabuhay nang kaunti hanggang sa pagsisimula ng bagong siglo, na nagbukas ng mga pinaka-kagiliw-giliw na mga pahina sa natural na agham, salamat sa kung saan ang isang materyalistikong pagtingin sa mga anyo ng paggalaw ng mga likas na phenomena ay unti-unting nagsimulang makumpirma sa agham.
