Ang salitang "sekta" ay matagal nang naging isang salitang sambahayan, na nakakakuha ng isang relihiyoso at negatibong kahulugan. Sa parehong oras, hindi pa rin ito sineseryoso nang sapat at hindi nagbibigay ng pag-unawa sa kung paano i-save ang isang tao na naakit sa sekta.
Konsepto ng sekta
Dapat talakayin ang mga sekta mula sa hindi bababa sa tatlong posisyon: relihiyoso, komersyal at sosyal. Ang posisyong panrelihiyon ay bumagsak sa katotohanan na ang isang tiyak na di-perpekto, lantaran na may kapintasan na relihiyosong ideya ay ipinakita at pinaghihinalaang bilang katotohanan. Dahil ang mga sekta ay naninirahan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga nakapirming mga ideolohiya, ang lahat ng bagay sa labas ng kanilang sphere ay eksklusibong nakikitang isang parallel na mundo. Ang mga sekta ay nabubuhay na may sariling kredito, upang ito ay gumana, ang mga pinuno ng mga sekta ay naglilimita sa komunikasyon ng kanilang "espiritwal" na mga alagad sa labas ng mundo hangga't maaari. Sa halip, pinagsisikapan nila ng buong lakas na likhain sa mga neophyte ang pakiramdam na napasok sila sa isang bagay na napili, sarado, tutol sa natitirang bahagi ng mundo, linangin ang pagtitiwala, pagkawalang-galaw, at pagiging malapit sa kanila. Dapat pansinin na ang isang sekta ay halos palaging isang komersyal o kumikitang negosyo sa tuktok. Hindi ito laging nagmumula sa pera, karahasan sa sekswal o pagkaalipin; sa ilang mga kaso, ang mga benepisyo ay maaaring hindi direkta - seguridad, kapangyarihan, ang paglikha ng isang bloke ng mga taong may pag-iisip.
Tatlong yugto ng pagkalagot
Ang labanan laban sa impluwensyang sekta ay bumaba sa tatlong mga lugar - pag-iwas, pagpapalaya (putol) mula sa pagkagumon, rehabilitasyon.
Sa napakatagal na panahon, ang pag-iwas sa sekta ay naging prayoridad sa modernong lipunan. Napakahalagang ipaliwanag sa mga tao (lalo na sa mga bata, naiimpluwensyahan ng malalakas na personalidad) na ang isang sekta ay maaaring maging isang uri ng kabayaran para sa maling katuwiran sa lipunan o kawalan ng malalim na pakikipag-ugnay sa mga mahal sa buhay, ngunit sa parehong oras ay hindi nito nalulutas ang mga problemang ito. Ang pag-iwas (kung hindi mo nais na makipag-usap nang direkta sa iyong mga mahal sa buhay tungkol sa mga sekta) ay maaaring mabawasan sa banal na propaganda ng malusog na ugnayan ng interpersonal, na nagtatayo ng isang mainit na klima sa pamilya. Ang pag-iwas, na makakapagligtas ng isang tao mula sa isang sekta, ay madalas na ang edukasyon ng isang malaya, responsable at makabuluhang buhay.
Ang paglabag sa pagkagumon ay isang mahirap na trabaho na nangangailangan ng interbensyon ng isang propesyonal. Batay sa mga resulta ng naturang trabaho, ang isang tao ay dapat na malaya na magpasya tungkol sa kanyang paglabas mula sa sekta. Ang karahasan at pamimilit ay bihirang makakatulong sa kasong ito. Dito kailangan mo ng isang dayalogo, kaalaman sa mga detalye ng sekta, ang karanasan at kasanayan ng isang psychotherapist na makakagawa ng mga talakayan, unti-unting hahantong ang pasyente sa mga pagdududa tungkol sa katotohanan ng mga dogma na inaangkin ng sekta. Kadalasan, ang gayong therapy ay tumatagal ng maraming buwan, at mas mahusay na ipagkatiwala ito sa isang propesyonal; nang walang naaangkop na kaalaman, maaari mo lamang masaktan ang taong nai-save.
Ang rehabilitasyon ay ang pinakamahirap at huling yugto. Ang pag-asa, sa kasamaang palad, ay maaari lamang ganap na mapalitan ng pagtitiwala. Sa Russia, mahirap makahanap ng mga pangkat ng tulong sa sarili kung saan maaari mong ibahagi ang iyong karanasan, kumuha ng simpatiya at pag-unawa mula sa mga taong nakaranas ng katulad na karanasan. Ang mga nasabing pangkat ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-aalis ng impluwensya ng sekta, sa una ay naging sapat silang kapalit para sa nakaraang pagtitiwala. Sa paglipas ng panahon, lumiliit ang epektong ito, ngunit ang pangangailangan para sa pakikiramay at pag-unawa sa mga taong may katulad na karanasan ay nananatili sa buhay.
