Ang mga kritiko sa panitikan ay bihirang sumasang-ayon, ngunit tungkol sa pinakatanyag na tula ni Alexander Blok, lubos nilang kinikilala ang hindi pagkakapare-pareho ng gawaing idinulot sa lipunan. Ang pagtatapos, kung saan biglang lumitaw ang banal na imahen ni Hesukristo, ay lalo at malawak na tinalakay.
Narito ito, na naging sanhi ng labis na kontrobersya at interpretasyon ng pagtatapos ng tula:
Si Alexander Blok ay kabilang sa tinaguriang "Symbolists", na pinahahalagahan ang hindi malinaw na nilalaman ng mga teksto, na parang nakatago sa mga mata ng mambabasa. Tulad ng sinabi ng kanta, "kung mas malalim ang kahulugan ay nakatago, mas mahirap maintindihan," mas mabuti. Bukod dito, kung ang isang akda ay nakasulat na parang isang paghahayag mula sa itaas o mula sa isang boses sa kung saan sa loob, ito ay isang sigurado na palatandaan na ang tula ay totoo, tunay na pagkamalikhain, sapagkat ito ay kusang, hindi makatwiran, hindi mahulaan, atbp.
Ayon sa mga alaala ni Kalye Chukovsky, sinabi ni Blok: "Hindi ko rin gusto ang pagtatapos ng Labindalawa. Gusto kong magkakaiba ang pagtatapos na ito. Nang matapos ako, ako mismo ay nagulat: bakit si Cristo? " (sinipi mula sa: Chukovsky K. I., op. cit., p. 409).
Kaya, ang nagtapos na may-akda ay walang paliwanag.
Sa mga alaala ng mga kapanahon ni Blok, maaaring makahanap ng mga sanggunian sa kung paano ang makata na "nakinig nang mausisa" sa sinabi tungkol sa "Labindalawa", na parang siya mismo ay naghahanap ng isang paliwanag ng isang hindi kumpletong naiintindihan na kahulugan.
Ang may-akda ng isa sa pinakamahuhusay na libro tungkol sa buhay at gawain ni Alexander Blok, na inilathala sa seryeng ZhZL, Vl. Novikov, ay naniniwala na ang pagsubok na "bigyang kahulugan ang Labindalawa ngayon ay tulad ng pagpapaliwanag muli ng ngiti ng Gioconda." Gayunpaman, ipinapaliwanag at binibigyang kahulugan nila.
Mayroong 4 pangunahing mga teorya tungkol kay Cristo sa pagtatapos ng tula:
- Ipinahayag ni Cristo ang banal na pagpapala, ang pagbibigay-katwiran sa rebolusyon. Na parang ang sagisag ng pariralang "Ang Diyos ay kasama natin." Gayundin ang tula ni Yesenin na "Kasama", sa tula ni Bely na "Christ is Risen", sa tula ni Kirillov na "The Iron Mesiyas", sa ilang mga makatang proletaryo.
- Naglalakad sa harapan si Christ dahil siya ang gabay. Ang rebolusyon ay kusang, magulo, at ipinakita ni Kristo ang daan patungo sa isang bagong maliwanag na buhay (alinsunod sa mga sagradong teksto).
- Si Kristo bilang isang simbolo ng paglaya ng mga inaapi, pinahirapan at nasaktan (alinsunod sa mga sagradong teksto).
- Si Kristo bilang isang simbolo ng pagsisimula ng isang bagong panahon sa buhay ng Russia. Sumulat si Blok: "Nang isilang si Cristo, tumigil ang pintig ng puso ng Emperyo ng Roma." Sa gayon, ang pagpapakilala sa tula tungkol sa rebolusyon ni Kristo ay isang pagtatangka upang ipahiwatig na ang puso ng Imperyo ng Russia ay tumigil din sa pagtalo (hindi kinakailangan na banggitin kung paano nakita ng makata ang buhay sa Tsarist Russia).
Bukod dito, naniniwala ang makata sa doktrina ng rebolusyong pandaigdigan, na nangangahulugang ang huling punto ay dinagdagan ng isang bagong kahulugan: Si Cristo bilang talingawan ng isang bagong panahon hindi lamang sa Russia (ang lahat ay nagsisimula lamang sa kanya!), Ngunit sa buong ang mundo. Hindi nakakagulat sa tula na siya ay "may isang madugong bandila."
Sa mga pangkalahatang termino, isang bagay na katulad nito.
