Sa panahon ng Renaissance, ang kaisipang pilosopiko ay bumalik sa mga pinagmulan nito. Sa pagtagumpay sa mga nakakaimpluwensyang iskolar ng Edad Medya, ang isip ng mga siyentista ay nagsisimulang buhayin at paunlarin ang mga ideya ng mga nag-iisip ng Antiquity. Samakatuwid ang pangalan ng panahon.
Pangkalahatang katangian ng pilosopiya ng muling pagkabuhay
Sa Middle Ages, ang pangunahing problema ng pag-iisip para sa mga siyentista ay ang ugnayan sa pagitan ng Diyos, tao at kalikasan. Ang pangunahing tampok ng pilosopiya ng Renaissance ay anthropocentrism, o humanism. Ang tao ay itinuturing na sentro ng buong sansinukob, isang tagalikha na may walang limitasyong potensyal. Ang sinumang tao ay nagawang paunlarin ang kanilang mga talento at mapagbuti ang mundo sa kanilang paligid. Ang tampok na ito ay nagbigay ng isang espesyal na interes sa sining: ang kakayahang lumikha ng mga imahe at lumikha ng isang bagay na maganda ay naihambing sa isang banal na regalo.
Ayon sa kaugalian, sa pilosopiya ng Renaissance, mayroong 3 malalaking panahon: maaga, o makatao (maaga XIV - kalagitnaan ng XV siglo), Neoplatonic (kalagitnaan ng XV - maagang XVI siglo), natural na pilosopiko (maagang XVI - maagang XVIII siglo).
Panahon ng humanista
Ang precondition para sa pagbuo ng humanismo bilang isang sentral na tampok ng pilosopiya ng Renaissance ay ang gawain ni Dante Alighieri. Binigyang diin niya na ang tao, tulad ng lahat ng kalikasan, ay may isang banal na prinsipyo sa kanya. Samakatuwid, ang tao ay hindi maaaring kalabanin sa Diyos. Bilang karagdagan, hinamak niya ang mga indibidwal na ministro ng Simbahang Katoliko, na kinalimutan ang kanilang kapalaran at isailalim ang kanilang buhay sa pinakamababang bisyo ng tao: kasakiman at pagnanasa.
Ang unang pilosopong humanista ay isinasaalang-alang ang manunulat at makata na Italyano na si Francesco Petrarch. Mahilig siya sa mga gawa ng mga sinaunang pilosopo, isinalin ang mga ito mula sa Latin sa kanyang katutubong wika. Sa paglipas ng panahon, siya mismo ang nagsimulang magsulat ng mga pilosopiko na pakikitungo sa Italyano at Latin. Ang pangunahing ideya na maaaring masubaybayan sa kanyang mga gawa ay ang pagkakaisa ng Diyos at ng tao. Ang isang tao ay hindi dapat maghirap at isakripisyo ang kanyang sarili sa panahon ng kanyang buhay, dapat niyang gamitin ang banal na pagpapala bilang isang pagkakataon na maging masaya at mamuhay nang kaayon ng mundo.
Inilagay ng Italyano na Colluccio Salutatti ang pang-edukasyon na makatao sa pangunahin sa pagbuo ng makataong ideolohiya ng lipunan. Inugnay niya ang pilosopiya, etika, kasaysayan, retorika at ilan pa sa mga agham na dapat malaman ng isang tao sa kanyang buhay. Ang mga disiplina na ito ang may kakayahang bumuo ng isang tao na may potensyal para sa kabutihan at pagpapabuti ng mundo.
Panahon ng Neoplatonic
Si Nikolai Kuzansky ay isa sa mga nagtatag ng Renaissance Neoplatonism, isa sa pinakatanyag na nag-iisip ng Aleman. Sa gitna ng kanyang mga ideyang pilosopiko ay nakasalalay ang panteism, ayon sa kung saan ang Diyos ay isang walang katapusang kakanyahan, isa sa buong sansinukob. Natagpuan niya ang kabanalan ng tao sa walang katapusang potensyal ng isip ng tao. Naniniwala si Kuzansky na sa lakas ng kanilang talino, maaaring sakupin ng mga tao ang buong mundo.
Si Leonardo da Vinci ay isang artista, pilosopo, siyentipiko at isa sa pinaka matalinong tao ng kanyang kapanahunan. Mukhang nagtagumpay siya sa lahat ng gagawin niya. Sa lahat ng larangan ng agham ng kanyang panahon, nakamit niya ang tagumpay. Ang buhay ni Leonardo da Vinci ay ang perpekto ng Renaissance - hindi niya nilimitahan ang kanyang sarili sa anumang lugar, ngunit nabuo ang kanyang banal na prinsipyo sa ganap at maraming paraan hangga't maaari. Marami sa kanyang mga guhit ay hindi naintindihan ng kanyang mga kasabay at nabuhay ng sampu at daan-daang taon na ang lumipas.
Si Nicolaus Copernicus ay isang siyentista at naturalista na nagpasimula ng rebolusyong pang-agham. Siya ang nagpatunay na hindi lahat ng bagay sa kalawakan ay umiikot sa Lupa, at ang Daigdig, kasama ang iba pang mga planeta, ay umiikot sa araw.
Pietro Pomponazzi ay naniniwala na ang 2 katotohanan ay maaaring magkakasamang mabuhay sa mundo: ang katotohanan ng pilosopiya (nabuo ng isip ng tao) at ang katotohanan ng relihiyon (nilikha para sa pang-araw-araw na pangangailangan; ito ay batay sa etika at moralidad). Ipinahayag ang ideya, hindi sikat sa oras na iyon, tungkol sa dami ng namamatay ng kaluluwa ng tao. Sa kanyang mga konsepto, ang isang espesyal na lugar ay sinasakop ng mga pagmuni-muni sa Diyos at ang kanyang papel sa buhay ng mga tao: bakit, kung mayroon ang Diyos, pinapayagan niya ang isang tao na magkasala at gumawa ng mga kakila-kilabot na gawain? Sa huli, nakakita siya ng isang kompromiso para sa kanyang sarili. Ang Diyos, ayon sa kanyang pananaw, ay hindi ang tagalikha at ang sanhi ng lahat ng mayroon, siya ay isang uri ng kapalaran, kalikasan, na nagbubunga ng lahat ng nangyayari, ngunit hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling kalooban, ngunit ng ilang hindi mapigilang lakas.
Sa pilosopiya ng Renaissance, kinakailangang banggitin ang kontrobersya sa pagitan nina Erasmus ng Rotterdam at Martin Luther King. Ang kanilang mga pagtatalo ay tungkol sa isyu ng malayang pagpapasya ng tao. Nagtalo si King na ang isang tao ay hindi maisip ang tungkol sa malayang pagpapasya, sapagkat ang kanyang buong buhay, ang kanyang buong kapalaran ay paunang natukoy at kinokontrol ng alinman sa Diyos o ng Diyablo. Si Erasmus ng Rotterdam, sa kabilang banda, ay naniniwala na kung walang malayang kalooban, ang isang tao ay hindi na kailangang magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan. Pagkatapos ng lahat, paano ka maparusahan para sa kung saan hindi ka responsable? Ang kontrobersya ay hindi nakakita ng isang kompromiso, lahat ay nanatiling hindi kumbinsido, ngunit ang mga gawa ng mga siyentista ay naimpluwensyahan ang maraming henerasyon ng mga pilosopo.
Si Niccolo Machiavelli ay bumuo ng tema ng moralidad at etika ng isang taong nasa kapangyarihan. Isinasaalang-alang niya ang pre-Christian Rome na maging isang perpektong estado: ang kabutihan ay hindi dapat maging isang tunay na pinuno, sapagkat dapat niyang alagaan ang kaunlaran at pag-unlad ng kapangyarihan ng estado, at ang lahat ng ito ay naobserbahan sa sinaunang Roma. Ang mga taong hindi isinumite ang kanilang buhay sa teolohiya at naniniwala lamang sa kanilang sariling kalayaan ay lumilikha ng mas malakas at mas nababanat na mga mundo. Ang mga gawa ni Machiavelli ay nagtapos sa panahon ng teolohiya, ang pilosopiya ay nakakakuha ng isang malinaw na antroposentrong at natural-syentipikong karakter.
Panahon ng natural na pilosopiko
Si Michel de Montaigne ay nagtalaga ng isang espesyal na papel sa edukasyon sa pagbuo ng pagkatao ng tao. Ang mga magulang, ayon kay Montaigne, ay dapat na bumuo ng intelektuwal, espiritwal at pisikal na pagsisimula ng bata upang siya ay umangkop sa mundo sa kanyang paligid at manirahan dito nang kumportable hangga't maaari.
Inihatid ni Giordano Bruno ang ideya ng infinity at animasyon ng sansinukob. Ang puwang, oras at bagay ay katumbas ng Diyos, walang hanggan at itinutulak ng sarili. Napakahirap alamin ang katotohanan sa mundong ito, ngunit ang paggamit ng walang limitasyong potensyal at pagtitiyaga, malalaman mo ang banal na prinsipyo ng kalikasan.
Nanawagan si Bernandino Telesio sa lahat ng mga pilosopo na pang-eksperimentong pag-aralan ang mga phenomena ng mundo at kalikasan, habang binibigyang diin ang pambihirang kahalagahan ng mga sense organ bilang isang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa lahat ng mayroon. Tulad ng maraming mga kinatawan ng Renaissance, siya ay isang aktibong kalaban ng iskolar na pananaw sa daigdig at tinanggihan ang pagiging kapaki-pakinabang ng pamamaraang speculative-syllogistic. Sa parehong oras, si Telesio ay naniniwala sa Diyos at naniniwala na ang Diyos ay, mayroon, at laging darating.
Sinubukan ni Juan Luis Vives na ikalat ang ideya na ang pag-alam sa mundo sa pamamagitan ng mga libro ay walang silbi, kailangan mong pag-isipan at obserbahan ang mga phenomena sa pamamagitan ng prisma ng iyong sariling karanasan. Naniniwala siya na ang isang bata ay hindi dapat ding itaas lamang alinsunod sa mga teorya at pagtuturo ng mga libro, dahil ang mga magulang ay dapat gumamit ng kanilang sariling kaalamang nakuha sa buong buhay nila.
Naimpluwensyahan ni Galileo Galilei ang maraming mga lugar ng agham: mekanika, astronomiya, pisika, at, syempre, pilosopiya. Siya ay isang makatuwiran at naniniwala na ang kaisipan ng tao ay may kakayahang malaman ang unibersal na mga katotohanan, at patungo sa kaalamang ito kapaki-pakinabang na gamitin ang mga pamamaraan ng pagmamasid at eksperimento. Isinasaalang-alang niya ang sansinukob na isang malaking mekanismo na sumusunod sa ilang mga pisikal na batas at alituntunin.
Naniniwala si Juan Huarte na ang pangunahing pamamaraan ng pagkilala ng katotohanan ay dapat na induction - ang pagbuo ng lohikal na mga hinuha mula sa partikular sa pangkalahatan. Ang kanyang mga gawa ay nakatuon sa sikolohiya, ang mga problema ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at ang impluwensya at impluwensya ng mga kakayahan ng isang tao sa pagpili ng propesyon.
