Ang ekskomunikasyon ay isang sukat ng parusa para sa mga mananampalataya na matatagpuan sa ilang mga relihiyosong denominasyon, halimbawa, Kristiyanismo, Hudaismo, atbp. Ang pamamaraan ay nagsasangkot sa pagpapaalis sa simbahan mula sa mga ritwal ng simbahan o pagpapatalsik mula sa Iglesya tulad nito.
Ang ekskomunikasyon (pagpatalsik) ay maaaring may kundisyon na nahahati sa dalawang kategorya: isang pansamantalang pagbabawal sa paglahok sa mga Sakramento ng simbahan at isang pamilyar na idineklarang ekskomunikasyon (anathema), kung ang isang tao ay walang karapatang lumahok sa mga Sakramento, mga panalangin at pinagkaitan ng pakikipag-ugnay sa ang matapat. Maaari lamang alisin ang anathema ng isang obispo na mayroong naaangkop na awtoridad. Parehong mga ordinaryong mananampalataya at ministro ng simbahan ay napapailalim sa pagpapaalis sa simbahan. Ang bawat denominasyon ay may kani-kanyang mga dahilan para sa pagpapaalis sa relihiyon, ngunit kabilang sa mga pangunahing pangalan ay maaaring mangalanan ng hindi magagandang pagkakasala: pagnanakaw, pakikiapid, pangangalunya, pagtanggap o pagbibigay ng suhol kapag itinalaga sa isang tanggapan ng simbahan, paglabag sa mga alituntunin ng simbahan, atbp. Ang mga indibidwal ay napailalim sa anathema para sa pagtalikod at maling pananampalataya. Kung ang pagtalikod sa relihiyon ay isang kumpletong pagtanggi sa pananampalataya ng isang tao mismo, kung gayon ang erehe ay tinatawag na bahagyang pagtanggi ng isang indibidwal ng mga dogma ng Simbahan o ibang interpretasyon ng turo ng relihiyon mula sa kanya. Ngunit sa anumang kaso, palagi itong itinuturing na isang kasalanan. Sa Russia, ang pagtalikod sa pananampalataya ay pinantayan ng pagpasok ng relihiyon at pinarusahan ng pagkakabilanggo (matapang na trabaho, bilangguan o pagpapatapon). Ang mga traydor ng Fatherland ay napailalim din sa anathematization. Halimbawa, sina Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Hetman Mazepa, at iba pa. Dahil ang sekular na gobyerno ay naninindigan sa pagtatanggol hindi lamang ng emperyo, kundi pati na rin ng Simbahan mismo, samakatuwid ang anumang krimen laban sa estado ay naihambing sa mga aksyon laban sa simbahan, at pinarusahan ng pagkondena ng simbahan sa pamamagitan ng pamilyar na anathematization. Ang Simbahang Orthodokso ay hindi nakikibahagi sa marahas na pagtanggal ng erehe, kung gayon ang Simbahang Katoliko sa Middle Ages ay naging tanyag sa pagsunog ng mga erehe sa istaka. Sa Europa, ang mga taong nagtanong sa kawastuhan ng doktrina ng relihiyon (sa kaso ni Giordano Bruno) o inakusahan ng pangkukulam ay napailalim sa naturang parusa. Napapansin na sa mga panahong iyon ang sinumang tao, sa isang hindi nagpapakilalang pagtanggi, ay maaaring humarap sa korte ng Banal na Inkwisisyon at mahatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagbitay o pagsunog sa istaka, ngunit ang sinumang nagsisising makasalanan ay laging may karapatang mag-absolution at ang pagkakataong makabalik sa dibdib ng Simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang makasalanan ay napapailalim sa pagpapaalis sa relihiyon hindi para sa mismong kasalanan tulad ng sa gayon, ngunit para sa ayaw na magsisi at magbago.
