Sa isang banda, pangkaraniwan ang mga damit. Sinasamahan niya kami mula nang ipanganak. At walang kahit isang araw kapag nakasalubong natin ito. Sa simula pa lamang, si Adan at Eba ay hubad at hindi sila nahiya. Maaari nating obserbahan ang isang echo ng estado na ito sa aming mga maliliit na anak, na hindi nahihiya sa sinuman, na nagpapatuloy sa kanilang "negosyo".
Ang unang taga-disenyo ng fashion sa Lupa ay ang Panginoon, na nagbihis kina Adan at Eba ng mga balabal na katad. Ang kahihiyan at kahinaan ay naging mga kasamang tao pagkatapos ng Pagbagsak. Ito ang dahilan ng paglitaw ng damit.
Pinoprotektahan, pinoprotektahan at pinapantayan ng kasuotan ang kasarian ng nagsusuot nito. Sa pamamagitan ng modernong fashion, ang imahe ng perpektong tao ay ipinapataw sa amin. Ang isang tiyak na imahe ay nabuo sa aming kamalayan, na sinusubukan naming sumunod. Ang fashion ay isang malambot na karahasan sa mga saloobin ng isang tao. Sa gayon, ang mga tao, tulad ng mga zombie, ay nakikita ang na-promote na imahe.
Dati, ang mga santo ay nagsusuot ng mga tanikala sa ilalim ng kanilang mga damit - isang mabibigat na pasanin upang mapakumbaba ang kanilang sarili sa harap ng Diyos. Hindi na ito kailangan ng modernong tao, hindi dahil nawala ang pangangailangan para sa mga espiritwal na pagsasamantala, ngunit dahil hindi niya ito makaya. Siya, una sa lahat, ay nangangailangan ng paggaling ng isip. Kung ang isang kapanahon ay mai-load ang katawan, hindi niya malalampasan ang karga na ito alinman sa pisikal o espiritwal.
Mga damit ng modernong tao
Ang mga ikakasal ay may isang tiyak na code ng damit. Ang lalaki ay dapat na bihis sa isang puting shirt, maitim na suit, itali o bow tie. Ang batang babae ay nakasuot ng puting damit-pangkasal. Ang nasabing mga panuntunan ay ipinakilala ni Napoleon noong ika-19 na siglo, at ang tradisyong ito ay nag-ugat sa buong Europa at may bisa hanggang ngayon. Ang puting kulay ng damit ay hindi nagpapahiwatig ng kadalisayan ng nobya. Isang fashion statement lang ito. Ang mga korona sa kasal, na nakataas sa ibabaw ng mag-asawa, ay nagpapatunay sa kalinisan. Ito ay isang tanda ng tagumpay sa pagnanasa.
Ang sikolohiya ng isang tao ay lubos na nakasalalay sa kanyang hitsura. Maaaring mabago ng mga damit ang estado ng pag-iisip. Ang isang babae na nakasuot ng damit na pang-gabi at pupunta sa teatro ay naiiba mula sa kanyang sarili sa isang tindahan ng mga alas-dos ng umaga, na nakasuot ng mga leaky jeans. Iba't ibang tao ito. Bilang isang tao ay magbibihis, sa gayon ay mag-uugali siya.
Maaari kang bumili ng mga bagay sa isang boutique, o maaari mo itong bilhin sa pangalawang kamay. Walang mali diyan. Ang lahat ay nakasalalay sa sitwasyong pampinansyal. Ang pagbili ng ganoong bagay, kinakailangan na iwisik ito ng banal na tubig, sapagkat hindi alam kung sino ang dating may-ari at ano ang kanyang estado ng pag-iisip. Ang kasalanan na nasa atin ay kumalat sa lahat ng hinahawakan ng katawan, at ang mga damit ay walang kataliwasan. Maaari kang ganap na "mahawahan" sa mga kasalanan ng ibang tao sa pamamagitan ng pagsusuot ng mga nasabing damit. Hindi para sa wala na iginagalang ang sinturon ng Birhen, ang tunika ni Kristo at ang mga damit ng mga santo. Nalaglag nila ang kabanalan at naiwan ito sa kanilang mga damit. Kung ang isang tao ay nagbibigay ng mga gamit na bagay sa mga pulubi, kung gayon ang katotohanang ito ng sakripisyo, na linisin sila. Walang dumi na maaaring mailipat sa pamamagitan ng mga ito, dahil ang biyaya ng banal na espiritu ay nasa damit.
Ang mga damit ay hindi isang pagpapatuloy ng isang tao sa kanyang mga lihim. Hindi niya maiwasang maibahagi ang mayroon siya. Ang mga santo ay kabanalan. Ang mga makasalanan ay kasalanan. Ang damit ay dapat na naaangkop para sa kasarian at edad. Sumisimbolo ito sa trabaho at nagpapahiwatig kung paano makitungo sa isang tao.
Damit sa templo
Maraming mga layko ang tumutuligsa sa mga pari na may kasuotan na damit. Ang tradisyon ng naturang kasuotan ay nagmula sa mga sinaunang panahon. Ito ay bumangon at kumalat mula pa noong panahon ng Ebanghelyo. Ang pinakamahalagang sangkap ay ang epitrachelion. Sa bahaging ito ng kasuotan, tinatakpan ng pari ang ulo ng parokyano para sa sakramento ng pagtatapat. Ang malapad na laso ng pari ay itinapon sa balikat at kinakabit ng mga pindutan. Ibig sabihin niya ang bigat ng kanyang pinaghirapan at nakikilahok sa lahat ng mga sakramento. Anumang mga aksyon at item na nauugnay sa paglilingkod sa Diyos ay dapat na nasa kanilang pinakamahusay na kalagayan, kabilang ang mga damit.
Ang pagtakip sa ulo sa ilang mga relihiyon (Orthodoxy, Judaism) ay nagtuturo ng kababaang-loob. Ang isang Hudyo ay hindi maaaring manalangin na walang takip ang kanyang ulo. Paalala ito na hindi siya ang namamahala. Para sa parehong layunin, ang isang babae sa Orthodoxy ay nagtatakip din ng kanyang ulo. Nangangahulugan ito ng pagpapakumbaba at pagsuko sa harap ng Diyos at ng tao.
Hindi natin dapat kalimutan na ang damit ay nagmula pagkatapos ng Pagbagsak. Ito ay isang uri ng paalala sa amin. Kami ay magiging ganap na magkakaiba kung hindi ito nangyari. Dahil sa kasalanan, naging mahina at nahihiya ang mga tao. Ang kahinaan ay dapat palakasin, at ang kahihiyan ay dapat takpan. Ang dalawang pagpapaandar na ito ay ginaganap ng mga damit. Siya ay mananatili sa amin hanggang sa katapusan ng siglo, hanggang sa huling paghuhukom.
Batay sa pag-uusap ni Archpriest Andrei Tkachev.
