Ang pag-aasawa ay isang mahalagang bahagi ng buhay na espiritwal ng isang Kristiyano. Ang napakahalagang kahalagahan nito ay pinatunayan ng katotohanan na ang pagtatapos ng kasal - ang kasal - ay isa sa pitong banal na mga sakramento kasama ang pagbinyag, pagtatapat at ang Eukaristiya.
Hindi tulad ng binyag, pagtatapat at pakikipag-isa, ang sakramento ng kasal ay hindi sapilitan para sa isang Kristiyano; gayunpaman, sumasakop ito ng isang espesyal na lugar sa mga sakramento. Kapwa ito ang pinakabata at pinakamatandang sakramento.
Ang pinagmulan ng kasal
Ang mga unang Kristiyano ay walang kasal: naghihintay para sa Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas sa mga darating na taon, wala silang nakitang dahilan upang magsimula ng isang pamilya. Ngunit habang tumatagal, hindi lumitaw ang Tagapagligtas, at naging malinaw na ang tanging sigurado na paraan upang mapanatili ang pananampalatayang Kristiyano sa loob ng maraming siglo ay upang lumikha ng isang pamilyang Kristiyano.
Sa una, ang pagtatapos ng isang kasal sa Kristiyano ay tila isang magkasanib na pagkakaisa ng ikakasal at ikakasal. Noong ika-3 siglo, ayon sa patotoo ng teologo na si Tertullian, mayroon nang seremonya na may mga detalye tulad ng pagsasama-sama ng kamay, paglilipat ng singsing, mga korona, na tinatakpan ang nobya na may belo sa kasal. Ang pangwakas na ritwal ng kasal ay nabuo noong ika-10 siglo.
Ang pinagmulang ito ng kasal, tila, sumasalungat sa ideya ng mga banal na sakramento bilang isang bagay na ibinigay ng Diyos, at hindi itinatag ng mga tao. Ngunit ito ay isang maliwanag na kontradiksyon: ang kauna-unahang pagpapala ng kasal ng tao sa Diyos ay naganap sa Eden. Kinumpirma ng Tagapagligtas ang pag-unawa sa kasal bilang isang pagsasama ng tao na pinagpala ng Diyos sa pamamagitan ng pagpapala sa kasal sa Cana ng Galilea.
Ang kahulugan ng kasal
Ang bawat detalye ng kasal sa simbahan ay isang pagpapahayag ng pag-unawang Kristiyano sa kasal. Mula sa pananaw ng Simbahan, ang pag-aasawa ay hindi lamang isang unyon sibil ng mga taong magkatugma sa sikolohikal, ito ay isang eskuwelahan na espiritwal ng pag-ibig, pasensya at kababaang-loob. Ang pagkamit ng ideyal ng pag-ibig ay imposible nang walang pagpipigil sa sarili, nang walang pagdurusa, ngunit ang pagdurusa ay nakataas ang espiritu ng tao, na inilalantad sa buong sukat ang imahe at wangis ng Diyos sa tao. Samakatuwid, ang mga korona, na may mahalagang papel sa seremonya ng kasal, ay binibigyang kahulugan parehong bilang mga korona ng martir at bilang isang simbolo ng pagkahari.
Ang pangunahing kahulugan ng kasal ay upang ibagsak ang biyaya ng Diyos sa isang nagsisimulang pamilya, samakatuwid, ang mga singsing sa kasal, bago ibigay ng pari sa mga bata, ay inilalagay sa banal na trono.
Maraming mga detalye ng kasal ang binibigyang diin ang integridad, hindi malalabag sa pag-aasawa: ang ikakasal na hakbang sa parehong board, uminom mula sa parehong mangkok - sa gayon ang mga asawa ay hindi binibigyang kahulugan bilang "kasosyo", ngunit bilang mga bahagi ng isang solong kabuuan, "isa laman ", ang pagkakawatak ng katawan ay hindi magiging isang ligal na pamamaraan ngunit isang trahedya ng tao.
Mayroong isang opinyon na idineklara ng Orthodox Church ang mas mababang posisyon ng mga kababaihan na may kaugnayan sa mga kalalakihan. Malinaw na ipinapakita ng kasal na hindi ito ganoon: ang ikakasal ay gumagawa ng parehong mga pangako, na sinasagot ang mga katanungan ng pari. Kapwa dapat kumpirmahin ang kanilang matatag at kusang-loob na hangaring magpakasal, pati na rin ang kawalan ng mga obligasyon sa pag-aasawa na may kaugnayan sa mga third party. At bagaman nagtatanong ang pari ng mga katanungan, dapat tandaan ng bata na nagbibigay sila ng sagot sa harap ng Diyos, sa harap kanino hindi katanggap-tanggap na yumuko ang kaluluwa. Nang bigyan ng ganoong pangako, hindi na posible na magpatawad na "hindi ito nagtrabaho", "ang kasal na ito ay isang pagkakamali" - pagkatapos ng lahat, bago ang mukha ng Diyos, kinumpirma ng mga tao na ang pag-aasawa ang kanilang sinasadyang pagpipilian!
Ang kasal ay napapaligiran ng maraming mga palatandaan ng katutubong. Kadalasan, ang mga kamag-anak at kaibigan ng batang mag-asawa na naroroon sa relo ng kasal nang may kaba kung alin sa mga asawa ang unang tatahak sa mga board, kung ang mga kandila ay pantay na nasusunog, sinusubukan hulaan ang hinaharap ng mga bagong kasal mula sa mga detalyeng ito. Siyempre, lahat ng mga pamahiing ito ay walang kinalaman sa pananampalatayang Kristiyano. Ngunit ang pinakapanganib na pamahiin na nauugnay sa pag-aasawa ay ang paniniwala na dapat itong "awtomatikong" matiyak ang isang masayang kasal. Mula sa pananaw ng isang Kristiyano, ang pag-aasawa ay isang pang-araw-araw na magkakasamang gawain ng mag-asawa, at ito ang pangunahing bagay na dapat tandaan ng mga taong nagpasya na magpakasal.
