Kadalasan hindi nauunawaan ng mga tao ang mga salitang yoga o karma, ngunit mas sanay sila sa mga salitang kawanggawa at mabubuting gawa. Ang kombinasyon ng naturang charity sa detachment ay tatawaging karma yoga. Ngayon isipin natin kung bakit may mga parokyan ng sining dati, ngunit ngayon mas kaunti at mas kaunti sa kanila? Bakit nawala sa ating isipan ang Diwa ng kahabagan at awa? Ang mga katanungang ito ay itinaas sa sinaunang Pagtuturo na tinatawag na KARMA YOGA.
Maaari ba ang Karma Yoga na maging pundasyon ng kagalingang panlipunan? Pagtalakay sa medyo kumplikadong paksa ng "karma yoga" na kinukutya natin at may pag-aalinlangan naisip - paano ang yoga, bawat se, ilipat ang materyal at ispiritwal na pag-unlad, paunlarin ang kultura, agham, maging batayan ng kagalingang panlipunan?! Paano posible ang prosesong ito? Upang pag-aralan ito, kailangan nating hawakan nang bahagya sa konsepto ng "yoga" sa pangkalahatan at partikular na "karma yoga", at pagkatapos lamang ihambing ito sa napaka-priori na pagbuo ng kagalingang panlipunan.
Kaya, ang yoga, bilang isang bahagi ng pilosopiya ng India, ayon kay S. Radhakrishnan, ay higit na may kalikasan na espiritwalista, ayon kay Swami Vivekananda at mga aral ng Sai Baba, mapupuntahan ito sa isang tao anuman ang kanyang paniniwala sa relihiyon, katayuan sa lipunan, lahi, kasta; ayon sa pananaw ng may-akda, ito ay isang cosmopolitan, unibersal na pananaw sa daigdig na may kakayahang bigyan ang isang tao ng isang bagay na hindi matatagpuan sa mga modernong mundo na relihiyon - isang pag-unawa sa sarili, ang layunin ng buhay ng isang tao, pagsasakatuparan sa sarili. Ang "Karma yoga" bilang isang bahagi ng kabuuang yoga na nagtuturo ay nagtataglay ng magkatulad na mga katangian, ngunit hindi katulad ng klasikal na anyo ng "ashtanga yoga", nilalayon nito ang pagpapayaman ng buhay panlipunan sa pamamagitan ng personal na pagbabago - sa unang yugto ng paggawa para sa ang mabuti at kaunlaran ng indibidwal, ang bansa, ang estado, pagkatapos, - ang kagandahan ng karakter, "kaluluwa."
Mayroong sapat na mga halimbawa ng naturang "serbisyo" - pagbabago sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang mga ito ay kilalang mga pinuno ng militar, mga pulitiko, mga parokyan ng sining, mga guro sa espiritu ng mundo. Ang salitang Sanskrit na "karma" ay may maraming mga kahulugan - aksyon, sanhi, kapalaran. Ang lahat ng tatlong mga pagtatalaga nito ay lohikal na nauugnay. Kaya't ang aksyon ay nagbubunga ng mga dahilan para sa mga kasunod na oposisyon, at mula sa kanilang kabuuan ay ipinanganak ang "kapalaran". Sa pagkakasunud-sunod na ito ay dapat hanapin ang binhi ng mga turo ng karma yoga - upang kumilos sa pangalan ng kabutihan at kaunlaran, nang hindi inaasahan ang gantimpala o papuri sa huli, ibig sabihin. upang kumilos alang-alang sa pagkilos mismo at sa aksyon na ito upang makatanggap ng kasiyahan at kasiyahan.
Ano ang dapat maunawaan ng gayong pagkilos? Una, dahil ito ang pagtuturo ng yoga, isang kumpletong pagsuko sa sarili sa "panginoon ng yoga", at samakatuwid ang pagbuo ng mga katangiang tulad ng kababaang-loob, pasensya, kapayapaan ng isip na nauugnay sa mga bagay ng mundo, na nagpapahayag ng materyal pagpapakita ng Kaniyang malikhaing hangarin. Pangalawa, ito ang kamalayan sa ugnayan ng lahat ng pagiging - pisikal at metapisiko, ang pagkakaisa at pagkakaugnay, na humahantong sa tagasunod ng "karma yoga" sa isang may malay na pagpili ng hindi karahasan sa antas ng pag-iisip, salita, gawa. Pangatlo, ito ang pagnanais sa pamamagitan ng pagkilos upang mapagtanto ang koneksyon sa pagitan ng paksa at object: isang nagsasanay ng "karma yoga" at "ang layunin ng pagsasanay ay Brahman", at samakatuwid - kawalang-pagpipili at pag-ibig sa aksyon alang-alang sa pagkilos mismo. Kaya, sa pagkakasunud-sunod na ito, ang binhi ng "karma yoga" ay nagpapakita ng sarili - walang pag-iimbot na serbisyo kay Brahman, na nagpapakita ng sarili sa kamalayan ng isang tagasunod ng kasanayan sa pamamagitan ng pagiging sarili, lipunan, at uniberso.
Sinusundan nito na ang "karma yoga" ay nagtuturo sa isang tao na bumuo sa isang personalidad na nagsusumikap para sa mga banal na ideyal, upang makabuo ng isang unibersal na karakter batay sa mga hangarin ng yoga - unibersal na pagpapahalaga sa tao. Ngunit paano ang mismong proseso ng pagbuo ng kagalingang panlipunan batay sa "karma yoga" na posible? Ang isang lipunan kung saan ang pagtuturo ng "karma yoga" ay ang perpekto ng buhay panlipunan ay mismo utopian sa unang tingin. Ngunit kapag isinasaalang-alang ang maraming mga pagpipilian sa itaas, nagiging malinaw ang kanyang karapatan sa buhay.
Ito ay kung paano ang isang katulad na lipunan ay inilarawan at nilikha ng mga adepts ng yoga - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Dito ang pokus ay sa isang pangkat ng mga tao na nagkakaisa ng mga karaniwang interes - ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili, ang nakamit na estado ng yogic ng samadhi. Ang mga pamamaraan ng naturang personal na pagpapabuti ay maaaring magkakaiba, ngunit kung ano ang mayroon silang pareho ay hinihimok sila ng isang hindi makasariling pagmamahal sa buhay, isang tao, at lipunan. Nakamit ang pagsasakatuparan sa sarili, ang mga ito ay isang uri ng mga beacon ng katotohanan, kung saan nakadirekta ang mga puso ng tao, na naghahangad ng isang hininga ng espirituwal na kaalaman at kapayapaan.
Pagkuha ng karanasan ng karanasan ng malapit na komunikasyon sa isang naliwanagan na tao, masigasig na nagsisimulang isagawa ng sanlibutan sa mundo ang dakilang unibersal na pagpapahalaga - pagmamahal, kapayapaan, katuwiran, di-karahasan, pasensya, at pagsusumikap. Ang isang halimbawa ng gayong walang pag-iimbot na buhay ay ang mga gawa ni Swami Sivananda. Kaya, makikita ng isang tao kung paano nagising ang isang kaluluwa sa katotohanan na may kakayahang manguna sa libu-libong iba pang mga kaluluwang nagsisikap para sa kapayapaan at kalayaan. Ngunit paano kung ang isang buong kalawakan ng mga naliwanagan na guro ay nakikibahagi sa mga nasabing aktibidad sa lipunan? Isang bagay ang malinaw - ang kanilang buhay ay ang kanilang mensahe, kung saan kailangang maunawaan at ilapat ng isang tao sa kanyang buhay.
Ang mundo ay may kakayahang magbago, at kung ang mga nalamang guro ay naging pinuno ng modernong lipunan, aakayin nila ang mga tao sa katotohanan, kabutihan at kagandahan; mauunawaan ng bawat isa ang kanyang hangarin at gagana para sa pakinabang ng iba. Ang prosesong ito mismo ay magiging isang tuloy-tuloy na kilos ng pagsasakripisyo sa sarili alang-alang sa pinakamataas na layunin - ang nakamit na kamalayan ng brahmic, ang kamalayan ng Atman. Kapayapaan, kaunlaran, isang ginintuang panahon ng katotohanan, kabutihan at kagandahan ay darating sa mundo. Ang bawat isa ay gagana para sa kanyang sariling kabutihan, at makikita ang kanyang sarili sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga nabubuhay na nilalang, na nakamit ang isang maliwanag na kamalayan.
Napagtanto ng isang tao ang halaga ng kanyang kapanganakan, ay tunay na magiging isang tagapayapa. Wala nang magugutom at magdurusa. Posible ba? Oo Ang "Karma Yoga" ay nakapagbigay ng nasabing pag-unlad sa lipunan - patunay na ito ang buhay ng mga banal na naliwanagan na guro ng katotohanan na napagtanto ang mga hangarin ng "Karma Yoga" sa kanilang buhay.
