Pilosopo Ludwig Wittgenstein: Talambuhay At Mga Gawa

Talaan ng mga Nilalaman:

Pilosopo Ludwig Wittgenstein: Talambuhay At Mga Gawa
Pilosopo Ludwig Wittgenstein: Talambuhay At Mga Gawa

Video: Pilosopo Ludwig Wittgenstein: Talambuhay At Mga Gawa

Video: Pilosopo Ludwig Wittgenstein: Talambuhay At Mga Gawa
Video: La logica 15. Wittgenstein e il Tractatus 2024, Marso
Anonim

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Aleman Ludwig Josef Johann Wittgenstein; Abril 26, 1889, Vienna - Abril 29, 1951, Cambridge) - Pilosopo at logiko ng Austrian, kinatawan ng pilosopiya ng analitikal, isa sa pinakadakilang pilosopo ng XX siglo. Inilagay niya ang isang programa para sa pagbuo ng isang artipisyal na "perpektong" wika, ang prototype kung saan ay ang wika ng matematika na lohika. Naintindihan niya ang pilosopiya bilang "pagpuna sa wika." Binuo niya ang doktrina ng lohikal na atomism, na isang projection ng istraktura ng kaalaman sa istraktura ng mundo [1].

Wittgenstein Ludwig
Wittgenstein Ludwig

Talambuhay

Ipinanganak noong Abril 26, 1889 sa Vienna sa pamilya ng isang magnate ng bakal na Judio na si Karl Wittgenstein (German Karl Wittgenstein; 1847-1913) at Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926), ay ang bunso sa walong anak. Ang mga magulang ng kanyang ama, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) at Fanny Figdor (1814-1890), ay ipinanganak sa mga pamilyang Hudyo mula sa Korbach at Kittse, ayon sa pagkakasunod [2], ngunit pinagtibay ang Protestantismo matapos lumipat mula sa Sachony patungo sa Vienna noong 1850, matagumpay na nai-assimil sa Viennese Protestant na propesyonal na strata ng lipunan. Ang lalaking ina ay nagmula sa sikat na pamilyang Prague Jewish Kalmus - siya ay isang piyanista; ang kanyang ama ay nag-convert sa Katolisismo bago ang kanyang kasal. Kabilang sa kanyang mga kapatid ay ang piyanista na si Paul Wittgenstein, na nawalan ng kanang braso sa panahon ng giyera, ngunit naipagpatuloy ang kanyang propesyonal na karera sa musikal. Mayroong larawan ng kanyang kapatid na si Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) ni Gustav Klimt (1905).

Mayroong isang bersyon, na nakalagay sa libro ng Australian na si Kimberly Cornish na "The Jew of Linz", ayon sa kung saan nag-aral si Wittgenstein sa iisang paaralan at maging sa iisang klase kasama si Adolf Hitler [3].

Simula sa pag-aaral ng engineering, naging pamilyar siya sa mga gawa ng Gottlob Frege, na naging interes niya mula sa pagdidisenyo ng sasakyang panghimpapawid (nakikibahagi siya sa disenyo ng isang propeller ng sasakyang panghimpapawid [1]) sa problema ng pilosopiko na mga pundasyon ng matematika. Si Wittgenstein ay isang may talento na musikero, iskultor at arkitekto, kahit na bahagyang nagawa lamang niyang mapagtanto ang kanyang potensyal na pansining. Sa kanyang kabataan, siya ay espiritwal na malapit sa bilog ng Viennese na kritikal na avant-garde, na nakapangkat sa pampubliko at manunulat na si Karl Kraus at ang magazine na Fakel na inilathala niya [1].

Noong 1911 siya ay nagpunta sa Cambridge, kung saan siya ay naging estudyante ni Russell, katulong at kaibigan. Noong 1913 bumalik siya sa Austria at noong 1914, pagkatapos ng pagsabog ng Unang Digmaang Pandaigdig, nagboluntaryo para sa harapan. Noong 1917 ay dinakip siya. Sa panahon ng mga poot at pananatili sa kampo ng POW, isinulat ni Wittgenstein ang halos buong tanyag na kanyang bantog na "Lohikal at Pilosopiko na Pakikitungo" [4]. Ang libro ay nai-publish sa Aleman noong 1921 at sa Ingles noong 1922. Ang hitsura nito ay gumawa ng isang malakas na impression sa pilosopiko mundo ng Europa, ngunit Wittgenstein, na naniniwala na ang lahat ng mga pangunahing problema sa pilosopiko sa "Treatise" ay nalutas, ay abala sa ibang bagay: nagtrabaho siya bilang isang guro sa isang paaralan sa kanayunan. Gayunpaman, sa pamamagitan ng 1926, naging malinaw sa kanya na ang mga problema ay nanatili pa rin, na ang kanyang Treatise ay nainterpret nang mali, at, sa wakas, na ang ilan sa mga ideya na nilalaman nito ay nagkakamali.

Mula noong 1929 siya ay nanirahan sa Great Britain, noong 1939-1947 nagtrabaho siya sa Cambridge bilang isang propesor [5]. Noong 1935 binisita niya ang USSR [6].

Mula sa oras na iyon hanggang sa kanyang kamatayan noong 1951, na nagagambala sa kanyang pag-aaral upang magtrabaho bilang isang maayos sa isang ospital sa London sa panahon ng World War II, nakabuo si Wittgenstein ng isang pangunahing pilosopiya ng wika. Ang pangunahing gawain ng panahong ito ay ang Philosophical Investigations, na inilathala nang posthumously noong 1953.

Ang pilosopiya ni Wittgenstein ay nahahati sa "maagang", na kinatawan ng "Treatise", at "huli", na itinakda sa "Pilosopikal na Pagsisiyasat", pati na rin sa "Blue" at "Brown Books" (na inilathala noong 1958).

Namatay siya sa Cambridge noong Abril 29, 1951 mula sa kanser sa prostate [7]. Siya ay inilibing ayon sa tradisyon ng Katoliko sa lokal na sementeryo malapit sa chapel ng St. Egidius.

Lohikal na pilosopiko na kasunduan

Sa istruktura, ang "Lohikal-Pilosopiko na Pakikitungo" ay binubuo ng pitong aphorism, na sinamahan ng isang ramified system ng mga paliwanag na pangungusap. Malaki, nag-aalok siya ng isang teorya na nalulutas ang pangunahing mga problemang pilosopiko sa pamamagitan ng prisma ng ugnayan sa pagitan ng wika at ng mundo.

Ang wika at ang mundo ay mga pangunahing konsepto sa buong pilosopiya ni Wittgenstein. Sa "Treatise" lumitaw ang mga ito bilang isang pares na "salamin": ang wika ay sumasalamin sa mundo, dahil ang lohikal na istraktura ng wika ay magkapareho sa ontological na istraktura ng mundo. Ang mundo ay binubuo ng mga katotohanan, at hindi ng mga bagay, tulad ng dapat sa karamihan ng mga sistemang pilosopiko. Kinakatawan ng mundo ang buong hanay ng mga mayroon nang mga katotohanan. Ang mga katotohanan ay maaaring maging simple o kumplikado. Ang mga object ay kung saan, nakikipag-ugnay, bumubuo ng mga katotohanan. Ang mga object ay may isang lohikal na form - isang hanay ng mga pag-aari na pinapayagan silang pumasok sa ilang mga relasyon. Sa wika, ang mga simpleng katotohanan ay inilalarawan sa mga simpleng pangungusap. Ang mga ito, hindi mga pangalan, ay ang pinakasimpleng yunit ng pangwika. Ang mga kumplikadong katotohanan ay tumutugma sa mga kumplikadong pangungusap. Ang buong wika ay isang kumpletong paglalarawan ng lahat ng nasa mundo, iyon ay, ang lahat ng mga katotohanan. Pinapayagan din ng wika ang paglalarawan ng mga posibleng katotohanan. Kaya, ang ipinakitang wika ay ganap na napapailalim sa mga batas ng lohika at nagpapahiram sa pormalisasyon. Ang lahat ng mga pangungusap na lumalabag sa mga batas ng lohika o hindi nauugnay sa mga napapansin na katotohanan ay itinuturing ni Wittgenstein na walang katuturan. Kaya, ang mga panukala ng etika, estetika at metapisiko ay naging walang kahulugan. Ang maaaring ilarawan ay maaaring gawin.

Sa parehong oras, Wittgenstein ay hindi sa lahat inilaan upang alisin ang kahalagahan ng mga lugar na nag-aalala sa kanya labis, ngunit iginiit ang kawalang-silbi ng wika sa kanila. "Ano ang imposibleng pag-usapan, tungkol doon ay dapat manahimik" - tulad nito ang huling aphorism ng "Treatise".

Ang mga pilosopo ng Vienna Circle, kung kanino ang "Treatise" ay naging isang sanggunian na libro, ay hindi tinanggap ang huling katotohanang ito, na nag-deploy ng isang programa kung saan ang "walang kahulugan" ay naging magkapareho sa "paksa sa pag-aalis." Ito ang isa sa mga pangunahing dahilan na nagtulak kay Wittgenstein na baguhin ang kanyang pilosopiya.

Ang rebisyon ay nagresulta sa isang kumplikadong mga ideya, kung saan ang wika ay naiintindihan na bilang isang mobile system ng mga konteksto, "mga laro sa wika", napapailalim sa paglitaw ng mga kontradiksyon na nauugnay sa kalabuan ng mga kahulugan ng mga salita at ekspresyong ginamit, na dapat ay tinanggal sa pamamagitan ng paglilinaw ng huli. Ang paglilinaw ng mga patakaran para sa paggamit ng mga yunit ng pangwika at pag-aalis ng mga kontradiksyon ay gawain ng pilosopiya.

Ang bagong pilosopiya ni Wittgenstein ay isang koleksyon ng mga pamamaraan at kasanayan sa halip na isang teorya. Siya mismo ang naniwala na ito ang tanging paraan ng hitsura ng isang disiplina, patuloy na pinipilit na umangkop sa nagbabagong paksa nito. Ang mga pananaw ng yumaong Wittgenstein ay natagpuan ang mga tagasuporta pangunahin sa Oxford at Cambridge, na nagbubunga ng pilosopiya sa lingguwistiko.

Impluwensiya

Ang kahalagahan ng mga ideya ni Wittgenstein ay napakalaking, ngunit ang kanilang interpretasyon, tulad ng ipinakita ng maraming dekada ng aktibong gawain sa direksyon na ito, ay napakahirap. Parehong nalalapat ito sa kanyang pilosopong "maaga" at "kalaunan". Ang mga opinyon at pagtatasa ay magkakaiba-iba, hindi tuwirang kinukumpirma ang laki at lalim ng gawain ni Wittgenstein.

Sa pilosopiya ni Wittgenstein, ang mga katanungan at paksa ay inilagay at nabuo na higit na natukoy ang likas na katangian ng pinakabagong pilosopiya ng analystical na Anglo-American. Mayroong mga kilalang pagtatangka na ilapit ang kanyang mga ideya sa phenomenology at hermeneutics, pati na rin sa pilosopiya sa relihiyon (partikular, Silangan). Sa mga nagdaang taon, maraming mga teksto mula sa kanyang malawak na pamana ng sulat-kamay na nai-publish sa West. Taun-taon sa Austria (sa bayan ng Kirchberg-na-Veksel), gaganapin ang Wittgenstein symposia, na pinagsasama ang mga pilosopo at syentista mula sa buong mundo [1].

Bibliograpiya

Mga libro [i-edit | i-edit ang code]

L. Wittgenstein Lohikal at Pilosopikal na Pakikitungo / Bawat. Kasama siya. Dobronravova at Lakhuti D.. Karaniwan ed. at paunang salita. Asmus V. F. - Moscow: Nauka, 1958 (2009). - 133 p.

L. Wittgenstein Mga gawaing pilosopiko / Bawat. Kasama siya. M. S. Kozlova at Yu A. A. Aseeva. Bahagi I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.

Mga gawaing Pilosopiko ng L. Wittgenstein. Bahagi II. Mga tala tungkol sa mga pundasyon ng matematika. - M.: 1994.

Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Sa adj. Mga Tala sa Logic (1913) at Mga Tala na idinidikta ni Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Komento. at pagkatapos. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.

Sinabi ni Dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitation", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.

L. Wittgenstein Blue Book / Per. mula sa English V. P. Rudnev. - M.: Mga librong pang-intelektwal, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.

L. Wittgenstein Brown Book / Per. mula sa English V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.

Sinabi ni Dr. ed.: Mga librong Wittgenstein L. Blue at Brown: paunang mga materyales para sa "Pilosopikal na mga pag-aaral" / Per. mula sa English V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2008.-- 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.

L. Wittgenstein Mga lektura at pag-uusap tungkol sa estetika, sikolohiya at relihiyon / Per. mula sa English V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.

Wittgenstein L. Mga tala tungkol sa pilosopiya ng sikolohiya. - M.: 2001.

Wittgenstein L. Mga Piling Gawa. M., Teritoryo ng Hinaharap, 2005.

Wittgenstein L. Kultura at halaga. Tungkol sa pagiging maaasahan. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.

Mga artikulo at publication sa journal [i-edit | i-edit ang code]

L. Wittgenstein "Sa pagiging maaasahan" [fragment] / Prev. AF Gryaznova // Mga Katanungan ng Pilosopiya. - 1984. - Hindi. 8. - S. 142-149.

L. Wittgenstein Mga pag-aaral na pilosopiko // Bago sa banyagang linggwistika. Isyu XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.

L. Wittgenstein Lecture on Ethics // Historical and Philosophical Yearbook. - M., 1989.-- S. 238-245.

L. Wittgenstein Lecture sa etika // Daugava. - 1989. - Hindi. 2.

Wittgenstein L. Mga tala tungkol sa "Golden Branch" ni Frazer / Isinalin ni ZA Sokuler // Historical and Philosophical Yearbook. - M: 1990.-- S. 251-263.

Wittgenstein L. Mga Talaarawan. 1914-1916 (pinaikling pagsasalin) // Modernong pilosopiya na analitikal. Isyu Z. - M., 1991. - S. 167-178.

L. Wittgenstein "Blue Book" at "Brown Book" (pinaikling pagsasalin) // Modernong pilosopiya ng analitikal. Isyu 3. - M., 1991. - S. 179-190.

L. Wittgenstein Sa pagiging maaasahan // Mga problema sa Pilosopiya. - 1991. - Bilang 2. - S. 67-120.

L. Wittgenstein Kultura at pagpapahalaga // Daugava. - 1992. - Hindi. 2.

Wittgenstein L. Mga tala tungkol sa pilosopiya ng sikolohiya / Per. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - Bilang 6. - S. 217-230.

Wittgenstein L. Mula sa "Mga Notebook 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - Bilang 6. - S. 194-209.

L. Wittgenstein Ilang tala sa lohikal na form / Pagsasalin at mga tala ni Y. Artamonova // Logos. - 1995. - Bilang 6. - S. 210-216.

L. Wittgenstein Mga Lecture tungkol sa relihiyosong pananampalataya / Panimula. upang ilathala. ZA Sokuler // Mga Suliranin ng Pilosopiya. - 1998. - No. 5. - S. 120-134.

L. Wittgenstein Tratiko-pilosopiko na pakikitungo / Pagsasalin at parallel na pilosopiko-semiotiko na komentaryo ni V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Bilang 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - bahagi 1, bahagi 2, bahagi 3.

Wittgenstein L. Lihim na Mga Talaarawan 1914-1916 (PDF) / Pauna at salin ni V. A. Surovtsev at I. A. Enns // Logos. - 2004. - Hindi. 3-4 (43). - S. 279-322.

Inirerekumendang: