Isang siglo at kalahating nakaraan, lumitaw ang isang takbo sa pilosopiya at unti-unting lumakas, na ang mga kinatawan ay kritikal na sinuri ang mga nagawa ng ideyistikong pananaw sa mundo. Sa ilalim ng impluwensya ng isang kritikal na diskarte sa pilosopiya, ang pagiging totoo ay nabuo din sa panitikan at sining. Ang mga kritikal na realista ay naging mga nagtuligsa sa kapanahon na katotohanan.
Kritikal na pagiging totoo bilang isang kalakaran sa pilosopiya
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, lumitaw ang isang kalakaran sa pilosopiya ng Europa at Amerikano, na kalaunan ay kilala bilang kritikal na pagiging totoo. Kinikilala ng mga tagasunod nito na ang katotohanan ay umiiral nang nakapag-iisa ng kamalayan. Sa parehong oras, isinasaalang-alang nila na mahalaga na makilala sa pagitan ng bagay ng kaalaman at ng imahe na nilikha ng bagay na ito sa ulo ng isang tao.
Bagaman ang kritikal na pagiging totoo ay isang magkakaiba-ibang kalakaran, gayon pa man ay naging isa sa pinakamalakas na kalakaran sa pilosopiya na sumalungat sa neo-Hegelianism at pragmatism.
Sa Estados Unidos, ang kritikal na pagiging totoo bilang isang independiyenteng pilosopiko na kalakaran ay ganap na nabuo noong unang bahagi ng 1920, nang ang isang bilang ng mga pilosopo ay naglathala ng isang programmatic na koleksyon ng mga sanaysay tungkol sa mga problema ng kalakaran sa agham. Ang gitnang lugar sa mga pananaw ng mga tagasunod ng kritikal na direksyon ay inookupahan ng mga proseso ng katalusan, lalo na, pang-unawa. Pinatunayan ng mga kritikal na realista ang posibilidad na kilalanin ang mga bagay ng pisikal na mundo sa pamamagitan ng ang katunayan na ang karanasan ng tao ay nakatuon sa pang-unawa ng panlabas na mundo.
Ang iba't ibang mga kinatawan ng kritikal na pagiging totoo ay binigyang kahulugan ang likas na katangian ng mga bagay kung saan nakadirekta ang katalusan ng tao sa kanilang sariling pamamaraan. Ang mga hindi pagsang-ayon na panteorya na ito ay agad na humantong sa pagkakawatak-watak ng kilusang pilosopiko. Ang ilang mga iskolar ay nagmula ng kanilang sariling mga teorya, kung saan ipinagtanggol nila ang mga prinsipyo ng "personal" (J. Pratt) o "pisikal" (R. Sellers) realismo.
Kritikal na Realismo sa Visual Arts at Panitikan
Ang pag-unlad ng isang kilusang pilosopiko na kilala bilang kritikal na realismo ay nag-ambag sa paglitaw ng isang artistikong kilusan ng parehong pangalan. Itinakda nito ang layunin ng paglarawan ng pang-araw-araw na buhay nang totoo hangga't maaari. Ang mga naghihirap na tao na nag-drag out ng isang malungkot na pagkakaroon ay naging mga katangian ng mga imahe ng kritikal na pagiging totoo sa pagpipinta at panitikan. Maraming manunulat at artista ang bumaling sa maiinit na kwento mula sa totoong buhay.
Ang batayan ng kritikal na pagiging totoo sa larangan ng sining ay ang pagkakalantad ng umiiral na katotohanan at pagpuna sa iba't ibang mga pagpapakita ng kawalan ng katarungan sa lipunan. Sa gitna ng kanilang mga gawa, ang mga masters ng brush at ang masining na salita ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa moralidad. Ang kritikal na pagiging totoo ay lalong malinaw at ganap na nasasalamin sa mga gawa ng mga artista ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kanino, halimbawa, kabilang si V. Perov.
Sa kanilang mga obra, sinubukan ng mga artista na ilantad ang negatibong kakanyahan ng kanilang napapanahong katotohanan at upang pukawin sa mga tao ang isang pakiramdam ng pagkahabag para sa mga dehado.
Sa panitikan ng Russia, ang pinakatanyag na kinatawan ng kritikal na pagiging totoo ay ang N. V. Gogol at M. E. Saltykov-Shchedrin. Sinubukan ng mga may-akdang ito na totoo na ilarawan ang buhay sa anumang anyo at hindi natatakot na ituon ang pansin sa mga problemang panlipunan ng katotohanan. Ang mga gawa ng mga kritikal na realista ay sumasalamin sa mga bisyo ng lipunan, imoralidad at kawalan ng katarungan. Ang nasabing isang aktibong kritikal na diskarte ay naging posible hindi lamang upang ilarawan ang mga pagkukulang ng buhay, ngunit maimpluwensyahan din ang lipunan.
