Ang isa sa pinakadakilang pigura ng Scottish Enlightenment na si David o David Hume, ay kilala hindi lamang bilang isang pilosopo, kundi pati na rin bilang isang pampubliko, at bilang isang istoryador, at bilang isang ekonomista. Naging tanyag din siya sa larangan ng sosyolohiya.
Ang pilosopiya ni David Hume ay ipinapalagay ang pagbuo ng isang komprehensibong agham ng tao. Ang kalikasan ng mga tao ay hinati ng mga siyentista sa katalusan, moralidad at nakakaapekto.
Naghahanap ng bokasyon
Ang talambuhay ng hinaharap na pigura ay nagsimula noong 1711. Ang bata ay ipinanganak noong Abril 26 (Mayo 7) sa Edinburgh sa pamilya ng isang matagumpay na abogado. Ang kanyang mga magulang ay pinalaki din ang kanyang nakatatandang kapatid na lalaki na sina John at Catherine.
Sineryoso ng ina ang pagpapalaki ng mga anak pagkamatay ng kanyang asawa. Mula sa edad na 12, si David ay pinag-aralan sa University of Edinburgh. Nag-aral siya ng batas at sinaunang Griyego. Gayunpaman, tatlong taon na ang lumipas, napagtanto ng binatilyo na bukod sa panitikan at pilosopiya, hindi siya interesado sa anumang disiplina. Iniwan niya ang pagtuturo noong 1726.
Ang hilig para sa moral na sangkap ng kalikasan ng tao ay humantong kay Hume sa konklusyon na ang pag-iisip lamang ay makakamit ang muling pagsilang ng isang tao para sa mas mahusay. Ang binata ay labis na nadala ng brainstorming na sa huli ay tuluyan na niyang iniwan ang anumang negosyo at nawalan ng interes sa realidad.
Napagtanto na nasa malas siya, nagpasya si David na baguhin nang radikal ang uri ng aktibidad. Nagpunta siya sa Bristol noong 1734, pagkatapos ay nag-aral sa paaralang La Flèche sa Pransya.
Bilang isang nag-iisip, ipinakilala ni David ang kanyang maagang gawain na "A Treatise on Human Nature." Gayunpaman, ang mga pagbabagong iminungkahi sa batang siyentista ay hindi pinahahalagahan ng kanyang mga kapanahon. Ang bahagi ng akda ay nai-publish noong 1739-1740. Pagkatapos bumalik sa kanyang tinubuang bayan, nagpatuloy na gumana si Hume sa sanaysay na "Mga Eksperimento, Moral at Pulitikal." Ang paglalathala ng dalawang bahagi ng gawaing ito, 1741-1744, ay pumukaw sa katamtamang interes.
Bagong konsepto
Noong 1745, nagsimulang magtrabaho si David bilang isang tagapagturo at tagapagturo sa Marquis ng Annandel. Ito ay naging imposible upang turuan ang binata na naghihirap mula sa anumang sakit sa pag-iisip. Matapos ang isang hindi magandang karanasan, nagpasya si Hume na pumunta upang maghanap ng bokasyon sa serbisyo militar. Noong 1746, sa paglalakbay ng Arthur St. Clair, siya ay naging kalihim at personal na katulong ng tagapag-ayos. Kritikong sinuri ng binata ang lahat ng dati nang nakasulat na akda pagkatapos ng kanyang pagbabalik. Ang "Treatise on Human Nature" ay hindi din nakatakas sa pagbabago.
Noong ikalimampu, naging interesado si Hume na magsulat ng isang libro tungkol sa kasaysayan ng England. Ang unang dami, na inilathala noong 1756, ay natanggap nang negatibo. Gayunpaman, ang galit ay agad na nagbigay daan sa pag-apruba. Isang kabuuan ng 6 na volume ay nai-publish, kalaunan dalawa sa kanila ang nai-publish muli ni Hume mismo. Ang may-akda ay nahalal na tagapangasiwa ng Law Library.
Ang pagtatapos noong 1763 ng Digmaang Pitong Taon sa pagitan ng Pransya at Inglatera ay nagdala kay David ng posisyon ng kalihim sa embahada ng Britain. Sa Paris, nanatili siya hanggang 1766. Bumalik siya sa kanyang sariling bayan upang tumulong na lumipat sa Inglatera at Jean-Jacques Rousseau. Noong 1767, ang pilosopo ay lumahok sa paglutas ng mga isyu sa estado. Siya ay nanatili sa tanggapan ng mas mababa sa isang taon.
Noong 1768, isang nagawang masagana na tao, bumalik si David sa Edinburgh. Nilikha niya ang Philosophical Society, kung saan ang tagapagtatag ay nagsilbi bilang isang kalihim. Ang isang autobiography ay nai-publish noong 1776. Mismong ang may-akda ay hindi itinago ang pagnanasa para sa katanyagan, ngunit inilarawan ang kanyang sarili bilang isang bukas at palakaibigan na tao.
Ang siyentipiko ay namatay noong 1776, noong Agosto 25. Walang alam tungkol sa kanyang personal na buhay. Sa kanyang akdang "On Polygamy and Divorces", na nilikha niya noong 1742, mayroong isang maliit na pagbanggit ng katotohanan na ang pilosopo ay ikinasal. Ngunit wala nang mas tumpak na impormasyon.
Ang konseptong pilosopiko na iminungkahi niya ay naghintay para sa pagsusuri sa paglaon. Ayon sa mga aral ni Hume, ang tao ang sentro ng pilosopiya. Ang natitirang mga agham ay dapat na batay sa tiyak na pilosopiya. Samakatuwid, ang kanilang pundasyon ay ang konseptong inalok ng disiplina na ito. Ayon sa may-akda, sa anumang kaso, ang astronomiya, matematika at pisika ay dapat bumalik sa kanilang base.
Pangunahing puntos
Ayon kay Hume, ang agham ng tao ay batay sa karanasan at pagmamasid. Kinakailangan upang simulan ang pag-aaral ng kaalaman sa kanyang pagiging maaasahan at pagpapatunay ng karanasan. Inilagay ng siyentista ang agham ng kalikasan ng tao, na tinawag na paksa ng pilosopiya, na mas mataas kaysa sa iba pang mga disiplina. Ipinaliwanag lamang niya ang pag-unlad na pang-agham sa pamamagitan ng kakayahang ipaliwanag ang kadakilaan ng pangangatuwiran sa pamamagitan ng pilosopiya.
Ang pag-aaral ng tao ay nakakaapekto ay nagsisimula pagkatapos, at pagkatapos lamang maganap ang paglipat sa kabutihan ng moralidad. Ang pilosopo ay nakakita ng iba`t ibang mga palatandaan sa likas na katangian ng mga tao. Binigyang diin niya ang posibilidad na makahanap ng pagkain sa agham. Tinawag ni Hume ang tao na isang panlipunang nilalang, na kinikilala ang pangangailangan para sa potensyal ng tao sa mga lugar na malapit sa espiritu sa tao.
Ang mga konklusyon ng sikat na pilosopo ay nagpapahiwatig na ang kalikasan ay nagbibigay para sa isang halo-halong paraan ng pamumuhay, nang hindi nadala ng mga indibidwal na hilig. Sa pamamagitan lamang ng naturang samahan posible na mapanatili ang kakayahan para sa iba pang mga uri ng pagkamalikhain. Una sa lahat, ang kaalamang pilosopiko ay nagpapahiwatig ng pag-aaral ng mga kakayahang nagbibigay-malay. Sinusundan ito ng sangkap ng Aesthetic at ang prinsipyo ng moralidad ay nagsasara ng listahan.
Pangunahing postulate
Ang karanasan ay nananatiling nag-iisang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa Hume. Gayunpaman, iniugnay ito ng pilosopo sa pang-unawa, hindi kasama ang panlabas na mundo mula rito. Ang pagkilala ay batay sa pananaw, ideya at impression.
Pinili ng siyentipiko ang prinsipyo ng pagsasama sa kognisyon. Pinamamahalaan ng mga damdamin ang pagkakapareho at pagkakadikit, at ang pagiging sanhi ay kinakailangan ng pagsubok ng empiricism. Ang isang ugnayan na sanhi ay isang ideya ng mga bagay na konektado sa espasyo at oras.
Ang publiko ay nasa likas na tao. Imposibleng mabuhay nang walang lipunan, kung kaya't kailangan ng isang pamilya. Kaugnay nito, humantong ito sa paglitaw ng mga ugnayang panlipunan.
Ang pilosopiya ni Hume ang nagbigay ng batayan para sa lahat ng pilosopiya sa Europa. Ang karagdagang pag-unlad ng agham ay nakumpirma ang takot ng siyentipiko tungkol sa paggawa ng anumang konklusyon na absolutized. Ang makatuwirang pagdududa at pag-aalinlangan ay lalong mahalaga sa paghahanap ng katotohanan.
