Ang pangunahing paksa kung saan nakatuon ang mga pilosopo ng modernong panahon ay ang problema ng katalusan. Ang pinakadakilang kaisipan ay nagbigay sa mundo ng mga bagong pamamaraan ng pagbuo ng kaalamang pang-agham, mga bagong teorya at direksyon sa pilosopiko.
Saklaw ng mga modernong panahon ang panahon mula sa huling bahagi ng ika-17 hanggang ika-19 na siglo. Sinubukan ng mga pilosopo ng panahong ito na ilapit ang kanilang mga likha hangga't maaari sa mga likas na agham, upang mapailalim ang mga konsepto ng pilosopiko sa mga batas ng mekaniko, na mabilis na lumayo sa iskolarismo ng Middle Ages at ng kultura ng Renaissance. Dalawang magkakumpetensyang pilosopiya ang nilikha: empiricism at rationalism. Ang pagtalon sa kaalamang pilosopiko noong ika-17 siglo ay naiugnay sa mga pangalan nina Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza at John Locke.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - Pilosopo sa Ingles na nagbigay ng empiricism bilang isang panimulang bagong direksyon ng pilosopiko. Ang pangalan ng direksyon ay nagmula sa sinaunang salitang Greek na "karanasan". Naniniwala si Bacon na ang tanging sigurado na paraan upang malaman ang katotohanan ay sa pamamagitan ng karanasan, o eksperimento.
Sa pag-aaral ng problema sa kaalaman, napagpasyahan ni Bacon na may ilang mga hadlang, o "mga idolo" na nakatayo sa harap ng isang tao sa landas patungo sa katotohanan. Natukoy niya ang 4 na kategorya ng mga naturang "idolo":
- Ang "idolo ng sangkatauhan" ay isang balakid na nauugnay sa limitasyon at di-kasakdalan ng ating pandama. Hindi namin makita ang molekula sa aming sariling mga mata, hindi namin maririnig ang ilang mga frequency, atbp. Ngunit sinabi ni Bacon na ang mga hadlang na ito ay maaaring mapagtagumpayan sa pamamagitan ng paglikha ng iba't ibang mga aparato at tool - halimbawa, isang mikroskopyo. Samakatuwid, dapat ibigay ang espesyal na pansin sa paglikha ng bagong teknolohiya.
- "Idol ng Cave". Ibinigay ni Bacon ang sumusunod na halimbawa: kung ang isang tao ay nakaupo sa isang yungib na nakatalikod sa pasukan, huhusgahan niya ang mundo sa paligid lamang niya ng mga anino na sumasayaw sa pader sa harap niya. Gayundin sa lahat ng mga tao: hinuhusgahan nila ang mundo ayon sa pagkatao, sa loob lamang ng balangkas ng kanilang sariling pananaw sa mundo at pag-uugali. At maaari itong mapagtagumpayan sa pamamagitan ng paggamit ng mga tool ng objectification. Halimbawa, ang pang-subject na pakiramdam ng malamig at init ay maaaring mapalitan ng isang layunin na pagsukat ng temperatura gamit ang mga thermometers.
- "Idol ng merkado", o "idolo ng karaniwang pagsasalita." Ito ay konektado sa ang katunayan na maraming mga tao ang gumagamit ng mga salita hindi para sa kanilang inilaan na hangarin, ngunit dahil naiintindihan nila ang mga ito. Maraming mga terminong pang-agham, na ginagamit sa pang-araw-araw na buhay, nakakakuha ng isang tiyak na mystical na kulay at nawala ang kanilang pang-agham na karakter. Maraming mga konsepto mula sa sikolohiya at psychotherapy ang sumailalim sa kapalaran na ito. Maiiwasan ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga glossary - mga koleksyon ng mga dalubhasang dalubhasang termino para sa bawat lugar na pang-agham, na naglalaman ng mga termino at ang mga tumpak na kahulugan nito.
- Ang Idol ng Teatro. Ang balakid na ito ay nakasalalay sa problema ng bulag at walang kondisyon na paniniwala sa awtoridad. Gayunpaman, tulad ng paniniwala ni Bacon, kahit na ang pinakalaganap at kinikilalang mga posisyon ng teoretikal ay dapat na subukin sa kanilang sariling karanasan, na nagsasagawa ng mga eksperimento. Ito ang tanging paraan upang maiwasan ang maling kaalaman.
Si Francis Bacon ay ang may-akda ng bantog na aphorism sa buong mundo:.
Rene Descartes
Si René Descartes (1596-1650) ay naglatag ng mga pundasyon ng rationalism - isang doktrinang sumasalungat sa empiricism. Isinasaalang-alang niya ang lakas ng pag-iisip ng tao na tanging wastong paraan ng pag-alam. Ang pangunahing lugar sa kanyang konsepto ay sinasakop ng konsepto ng "Passion of the Soul" - ang mga produkto ng magkasanib na aktibidad ng kaluluwa at katawan ng tao. Sa madaling salita, ito ang nararamdaman natin sa tulong ng ating pandama, pagtanggap ng ilang uri ng tugon mula sa pag-iisip: tunog, amoy, pakiramdam ng gutom at nauuhaw, atbp.
Ang mga hilig ay pangunahin (katutubo, tulad ng pag-ibig at pagnanasa) at pangalawa (nakuha, na nagmumula sa karanasan sa buhay; halimbawa, nang sabay-sabay na maranasan ang pag-ibig at pagkapoot ay maaaring magbigay ng pakiramdam ng paninibugho). Ang mga nakuhang hilig ay maaaring maging sanhi ng malaking pinsala sa buhay ng isang tao kung hindi sila madala sa tulong ng paghahangad at pag-asa sa umiiral na mga kaugalian at alituntunin ng pag-uugali.
Samakatuwid, si Rene Descartes ay sumunod sa dualism - isang pananaw sa mundo ayon sa kung saan ang pag-iisip (kaluluwa) at ang materyal na katawan ay iba't ibang mga sangkap na nakikipag-ugnay lamang sa bawat isa sa buhay ng isang tao. Naniniwala pa nga siya na mayroong isang espesyal na organ kung saan matatagpuan ang kaluluwa - ang pineal gland.
Ayon kay Descartes, ang kamalayan (at kamalayan sa sarili) ay ang simula ng lahat ng mga prinsipyo sa lahat ng larangan ng agham. Ang kamalayan ay binubuo ng tatlong uri ng mga ideya:
- Ang mga ideyang nabuo ng isang tao mismo ay nakabatay sa kaalaman na nakukuha ng isang tao sa pamamagitan ng gawain ng pandama. Hindi sila maaaring magbigay ng tumpak at totoong impormasyon tungkol sa mga bagay at phenomena ng mundo.
- Ang mga nakuha na ideya ay bunga ng paglalahat ng karanasan ng maraming tao. Wala rin silang silbi sa pag-unawa sa layunin ng kakanyahan ng mga bagay, ngunit ipininta nila ang isang mas holistic na larawan ng istraktura ng kamalayan ng ibang mga tao.
- Ang mga ideya sa pagsilang ay isang produkto ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, na hindi nangangailangan ng kumpirmasyon sa tulong ng mga pandama. Ito ang tanging totoo, ayon kay Descartes, paraan ng pag-alam ng katotohanan. Ito ang diskarte sa kognisyon na tinatawag na rationalism. "Sa palagay ko, samakatuwid, mayroon ako" - ganito ang pagsasalarawan ni Descartes sa kanyang pag-unawa sa ganitong pilosopiko na kalakaran.
Benedict Spinoza
Pinuna ni Benedict Spinoza (1677-1632) si Rene Descartes para sa kanyang ideya ng dualism ng katawan at kaluluwa. Sumunod siya sa ibang direksyon - monismo, alinsunod sa kung aling mga sangkap sa kaisipan at materyal ang iisa at sumusunod sa mga pangkalahatang batas. Bilang karagdagan, siya ay tagataguyod din ng pantheism - isang kilusang pilosopiko na isinasaalang-alang ang kalikasan at ang Diyos na iisa. Ayon kay Spinoza, ang buong mundo ay binubuo ng isang solong sangkap na may isang walang katapusang bilang ng mga pag-aari. Ang isang tao, halimbawa, ay may dalawang katangian lamang - extension (kanyang materyal na katawan) at pag-iisip (ang aktibidad ng kaluluwa, o pag-iisip).
Bilang karagdagan sa mga katanungan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng materyal at ng espirituwal, pinag-aralan ni Spinoza ang problema ng nakakaapekto. Sa kabuuan, mayroong tatlong uri ng nakakaapekto: pagnanasa, kasiyahan at hindi kasiyahan. Nagagawa nilang linlangin ang isang tao, na bumubuo ng mga reaksyon na hindi sapat sa panlabas na stimuli. Samakatuwid, kailangan mong labanan ang mga ito, at ang pangunahing tool ng paglaban ay ang kaalaman sa totoong kakanyahan ng mga bagay.
Natukoy niya ang tatlong uri (pamamaraan) ng kognisyon:
- katalusan ng unang uri ay sariling opinyon ng isang tao tungkol sa mga phenomena ng nakapalibot na mundo at ang mga produkto ng kanyang imahinasyon sa anyo ng mga imahe;
- ang kaalaman sa pangalawang uri ay ang batayan para sa mga agham, na umiiral sa anyo ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa mga katangian ng mga bagay at phenomena.
- katalusan ng pangatlong uri ay ang pinakamataas, ayon sa Spinoza, madaling maunawaan pagkilala; sa ganitong paraan maiintindihan ng isa ang kakanyahan ng mga bagay at mapagtagumpayan ang nakakaapekto.
John Locke
Si John Locke (1632-1704) ay isang kinatawan ng empiricism. Naniniwala siya na ang isang tao ay ipinanganak na may isang malinaw, tulad ng isang puting sheet ng papel, kamalayan, at sa kurso ng buhay, ang karanasan na nakakuha napunan ang kamalayan ng ilang uri ng nilalaman.
Ayon kay Locke, ang isang tao ay isang passive nilalang na bumubuo sa lahat ng nangyayari sa kalikasan at lipunan. Ang lahat ng mga tao ay naiiba sa bawat isa dahil sa mayroon silang iba't ibang mga karanasan sa buhay, at ang likas na mga kakayahan ay hindi umiiral. Natukoy niya ang dalawang mapagkukunan ng karanasan: sensory cognition, na bumubuo ng pang-amoy, at ang isip ng tao, na bumubuo ng mga ideya sa pamamagitan ng panloob na pang-unawa. Ang tanging tamang paraan ng pag-alam sa panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang kaluluwa (pag-iisip), isinasaalang-alang ni Locke ang pagsisiyasat, iyon ay, ang pamamaraan ng organisadong pagmamasid sa sarili.
Ang iba pang mga siyentista ay naiimpluwensyahan din ang pilosopiya ng modernong panahon. Sa partikular, ang France ay nakabuo ng sarili nitong empirical school. pinuna si Locke para sa pagkilala ng dalawang mapagkukunan ng karanasan, kinikilala lamang ang isa sa mga ito - mga sensasyon. Isinasaalang-alang niya ang nangungunang sensasyon na maging touch, mula noon sa tulong lamang nito ay napagtanto ng isang tao ang sarili. Itinama ng sensationalistang Pranses ang mga ideya ni Descartes, na pinagtatalunan na ang katawan ay may hindi lamang katangian ng pagpapahaba, kundi pati na rin ang paggalaw, pag-iisip at pang-amoy. Naniniwala si La Mettrie na ang mundo ay hierarchically organisado, at sa tuktok ng hierarchy na ito ay ang tao.
