Ang Stoicism ay isang kalakaran na lumitaw sa sinaunang pilosopiya sa panahon ng maagang Hellenism. Ang layunin ng pang-agham na pag-iisip ng mga Stoics ay ang problema ng etika at pamumuhay.
pangkalahatang katangian
Ang pilosopikal na paaralan ng mga Stoics ay lumitaw sa panahon ng maagang Helenismo - humigit-kumulang noong ika-3 hanggang ika-4 na siglo BC. Ang direksyon ay nakakuha ng malawak na katanyagan sa mga sinaunang pilosopo na umiiral ito ng ilang daang taon at sumailalim sa mga pagbabago sa mga aral ng maraming mga nag-iisip.
Ang nagtatag ng kilusang pilosopiko na ito ay si Zeno mula sa sinaunang lungsod ng Kition ng Greece. Matapos manirahan sa Athens, sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa mga bantog na pilosopo noong unang panahon: Crate of Thebes, Diodorus Crohn at Xenocrates ng Chalcedon. Nagkamit ng kaalaman at karanasan, nagpasya si Zeno ng Kitiysky na hanapin ang kanyang sariling paaralan sa Painted Stoic, na unang nagdala ng pangalan mula sa kanyang pangalan - Zenonism, at pagkatapos ay ayon sa pangalan ng lokasyon ng paaralan - Stoicism. Maginoo, ang direksyon na ito ay nahahati sa 3 mga panahon: sinaunang, gitna at huli na paninindigan.
Sinaunang katayuan
Aktibong tinanggihan ni Zeno ng Kitiysky ang mga ideya ng mga Cynics (cynics) na nangingibabaw sa oras na iyon na ang isang tao ay dapat mabuhay nang tahimik hangga't maaari, hindi nahahalata, nang hindi binubuwisan ang sarili ng hindi kinakailangang mga bagay, "hubad at nag-iisa". Gayunpaman, hindi rin niya kinilala ang labis na kayamanan at karangyaan. Nabuhay siya nang mahinhin, ngunit hindi sa kahirapan. Naniniwala siya na sa buhay ay dapat kusang-loob na tanggapin ng anumang posibleng aktibidad, dahil ang praktikal na pakikilahok sa mga kaganapan ay nagbibigay ng isang pagkakataon na tunay na makilala ang mga ito.
Binuo ng Zeno ang doktrina ng nakakaapekto - ang mga kahihinatnan ng mga maling paghuhukom na pumipigil sa isang tao mula sa pamumuhay na kasuwato ng kalikasan at sumira sa isip. Naniniwala siya na ang nakakaapekto ay dapat na partikular na pinigilan, at magagawa lamang ito sa nabuong paghahangad. Samakatuwid, ang paghahangad ay dapat na espesyal na bihasa. Sinusuportahan ang teorya ng Heraclitus ng Efeso, naniniwala si Zeno na ang buong mundo ay nangyayari at binubuo ng apoy. Namatay si Zeno sa isang may edad na, ang sinasabing sanhi ng pagkamatay ay pagpapakamatay sa pamamagitan ng pagpigil ng hininga.
Ang pinakamalapit na estudyante ni Zeno ay si Cleanthes. Ang kanyang pangunahing aktibidad ay ang pagsusulat. Nagmamay-ari siya ng maraming mga gawa sa mga saloobin at konklusyon ng kanyang guro, nag-iwan siya ng isang mayamang pamana sa bibliographic, ngunit hindi siya nagdala ng anumang bago sa pilosopiya. Ang sinasabing sanhi ng kanyang kamatayan ay pagpapakamatay din - pinaniniwalaan na sa kanyang matandang taon ay sadyang tinanggihan niya ang pagkain.
Si Chrysippus ay isa sa mga mag-aaral ni Cleanthes. Siya ang unang nagsistema ng kaalaman ng mga Stoics sa isang magkakaugnay na direksyon ng pilosopiko, at nagsulat, siguro, higit sa 1000 mga libro. Isinasaalang-alang niya sina Socrates at Zeno ng Kitis na tanging mga pantas na nabuhay sa planeta. Sa ilang sandali, gayunpaman, hindi siya sumang-ayon kay Zeno. Naniniwala siyang nakakaapekto sa (mga hilig) ay hindi nagmumula sa maling aktibidad ng pag-iisip, ngunit sa kanilang sarili ay maling mga hinuha. Ang pagbuo ng ideya ni Zeno tungkol sa pinagmulan ng lahat ng mayroon mula sa apoy, naniniwala siyang pana-panahong nagaganap ang sunog sa sansinukob, na sumisipsip ng lahat ng mayroon at muling nagbubuhay muli. Isinasaalang-alang niya ang batayan para sa isang tamang pamumuhay upang maging kasuwato ng kalikasan.
Si Diogenes ng Babylon ay nagsimulang magturo ng Stoicism sa Roma. Sinuportahan at binuo niya ang legacy na iniwan ni Zeno ng Kiti. Ang pinakatanyag niyang mag-aaral ay si Antipater ng Tarsus, na bumuo ng Stoicism sa loob ng balangkas ng teolohiya.
Average na paninindigan
Ang gitnang panahon ng Stoicism ay nagsisimula sa mga unang pag-aalinlangan tungkol sa katotohanan ng mga konsepto ng Zeno ng Kitis. Halimbawa, tinanggihan ni Panetius ng Rhodes ang posibilidad ng isang paulit-ulit na pagkasunog ng buong mundo. Medyo binago rin niya ang tanong tungkol sa paraan ng pamumuhay: lahat ng kailangan ng kalikasan sa isang tao ay maganda, samakatuwid, lahat ng likas sa isang tao sa likas na katangian ay dapat matupad sa buhay. Dito naiugnay niya ang komunikasyon sa ibang mga tao, kaalaman sa mundo at pagpapabuti sa espiritu.
Si Posidonius ay isang mag-aaral ni Panetius, na bahagyang naisip ang mga gawa ng kanyang guro. Naniniwala siya na hindi bawat tao ay dapat mabuhay na kasuwato ng kanyang sariling kalikasan, sapagkat ang mga kaluluwa ng tao ay naiiba, hindi lahat sa kanila ay nagsisikap para sa pagpapabuti ng sarili. Nakilala niya ang tatlong uri ng mga kaluluwa: pagsisikap para sa kasiyahan (mas mababang kaluluwa), pagsisikap para sa pangingibabaw, at pagsisikap para sa kagandahang moral (mas mataas na kaluluwa). Ang ikatlong species lamang ang itinuring niya na makatwiran, may kakayahang mamuhay nang maayos at kasuwato ng kalikasan. Isinasaalang-alang niya ang layunin ng buhay na sugpuin ang mas mababang prinsipyo ng kaluluwa at turuan ang isip.
Ang tanyag na kinatawan ng gitnang stoicism ay si Diodotus. Siya ay nanirahan sa bahay ni Cicero at itinuro sa kanya ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng Stoic. Sa hinaharap, hindi tinanggap ng kanyang estudyante ang Stoicism, ngunit ang mga aralin ni Diodotus ay makikita sa lahat ng kanyang mga gawaing pilosopiko.
Late na nakatayo
Natutunan ni Lucius Anneus Seneca ang mga pangunahing kaalaman ng Stoicism mula sa sinaunang Roman Stoics. Ang isang natatanging katangian ng kanyang trabaho ay ang kanilang malinaw na koneksyon sa teolohiya at Kristiyanismo. Ang Diyos, ayon sa kanyang konsepto, ay walang katapusan na maawain at matalino. Naniniwala si Seneca na ang mga posibilidad ng aktibidad ng pag-iisip ng tao dahil sa kanilang banal na pinagmulan ay walang hanggan, sulit lamang na paunlarin ang mga ito.
Ang kanyang mga ideya ay tinanggihan ng isa pang kinatawan ng huli na Stoicism - Epictetus. Ayon sa kanya, ang kaisipan ng tao ay hindi makapangyarihan sa lahat. Hindi lahat ay napapailalim sa mga puwersa ng kaluluwa at isip, at dapat malinaw na magkaroon ng kamalayan ng isang tao ito. Lahat ng bagay na nasa labas ng ating katawan, maaari lamang nating malaman sa pamamagitan ng mga hinuha, ngunit maaari rin silang maging mali. Ang paraan ng pag-iisip tungkol sa mundo sa paligid natin ay ang batayan ng ating kaligayahan, samakatuwid, maaari nating pamahalaan ang ating sariling kaligayahan nang tayo lamang. Ang lahat ng kasamaan sa daigdig na si Epictetus ay naglalarawan lamang sa mga maling konklusyon ng mga tao. Ang kanyang mga turo ay likas sa relihiyon.
Si Marcus Aurelius ay ang dakilang emperor ng Roma at isa sa pinakatanyag na pigura ng huli na Stoicism. Napagpasyahan niya na mayroong tatlong mga prinsipyo sa isang tao (at hindi dalawa, tulad ng paniniwala ng lahat ng kanyang hinalinhan na Stoic): ang kaluluwa ay isang hindi materyal na prinsipyo, ang katawan ay isang materyal na prinsipyo, at ang talino ay isang prinsipyong may talino. Isinasaalang-alang niya ang talino upang maging nangunguna sa buhay ng tao, na sumasalungat sa mga konsepto ng mga Stoics ng maaga at gitnang panahon. Gayunpaman, sa isang bagay, siya ay sumang-ayon sa kanya: ang isip ay dapat na aktibong binuo upang maalis ang mga hilig na makagambala sa buhay ng tao sa kanilang pagiging walang katwiran.
Minsan ang mga gawa ni Philo ng Alexandria ay maiugnay sa panahon ng huli na Stoicism, ngunit ang kakayahang magamit ng kanyang mga teorya ay hindi pinapayagan silang malinaw na maiugnay sa anumang pilosopikal na paaralan. Ang kanyang mga gawa, tulad ng mga gawa ng maraming kinatawan ng huli na Stoicism, ay may isang malinaw na oryentasyong relihiyoso. Naniniwala siya na ang mga taong hindi nasisiyahan lamang ang nagsisikap para sa kayamanan at tinatanggihan ang pagkakaroon ng Diyos, ang kanilang mga motibo sa katawan ay nanaig sa mga espiritwal. Pinantayan ni Philo ang gayong mga hangarin sa buhay na may moral na kamatayan. Ang isang tao na nabubuhay na naaayon sa kalikasan at ang kanyang sarili ay dapat maniwala sa Diyos at magbukas sa kanyang sariling pag-iisip patungo sa paggawa ng mga kilos. Ayon kay Philo ng Alexandria, ang mundo ay binubuo ng itaas at mas mababang mga layer ng puwang. Ang mga nasa itaas ay tinitirhan ng mga anghel at demonyo, at ang mga ibaba ay mga katawang mortal ng tao. Ang kaluluwa ng tao ay pumapasok sa materyal na katawan mula sa itaas na mga layer ng espasyo at mayroong, ayon sa pagkakabanggit, isang likas na anghel o demonyo.
Kaya, para sa mga Stoiko sa lahat ng mga panahon, ang batayan ng kaligayahan ay kasuwato ng kalikasan. Dapat iwasan ng isang tao ang nakakaapekto, o malakas na damdamin: kasiyahan, pagkasuklam, pagnanasa at takot. Kailangan mong pigilan ang mga ito sa tulong ng pag-unlad ng paghahangad.
