Mayroong iba't ibang mga pseudo-Kristiyanong tradisyon na nauugnay sa mga piyesta opisyal sa simbahan. Isa sa mga ito ay ang pagsasanay ng pagkolekta ng "banal" na tubig sa gabi ng Epiphany sa mga bukal kung saan hindi naganap ang ritwal ng pagtatalaga ng tubig, mga balon, haligi at ordinaryong mga gripo ng tubig. Maraming mga tao pa rin ang sumusunod sa itinatag na tradisyon na ito, na hindi napagtanto na ang totoong banal na tubig para sa kapistahan ng Epiphany ng Panginoon ay kung saan lamang ito itinalaga.
Ang sagot sa tanong kung saan ang tradisyon ng pagkolekta ng tubig sa gabi ng Epiphany sa mga bukal, sa mga balon at ordinaryong mga gripo ng tubig ay itinago sa mga post-rebolusyonaryong panahon ng Russia. Bago ang rebolusyon ng 1917, iilan sa ating mga maka-Diyos na ninuno ay maaaring maisip ang banal na tubig kung saan hindi naipasa ang ritwal ng paglalaan ng tubig. Sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox sa kapistahan ng Epipanya ng Panginoon, ang tubig ay napagpala, at ang seremonya ng pagtatalaga ay maaari ding maganap sa mga bukal. Sa kasong ito, sa isang bukas na reservoir, ang tubig ay itinuturing na sagrado. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng lakas na atheistic sa Russia, nagbago ang sitwasyon. Maraming simbahan ang sarado at nagkaroon ng kakulangan ng klero. Ang lahat ng ito ay humantong sa ang katunayan na pagkatapos ng 1917, ang paggamit ng tubig sa mga bukal ay tumigil. Bilang karagdagan, sa maraming mga lungsod at nayon ay wala talagang gumagana na mga templo, kung saan ang tubig ay maaaring italaga. Ito ay nangyari na ang mga naniniwala ay naiwan nang ganap na walang malaking dambana sa kapistahan ng Bautismo ni Hesu-Kristo.
Ang sitwasyong ito ay hindi angkop sa mga mamamayang Ruso. Ang mga banal na Kristiyano ay nagsimulang mag-ayos ng mga paglalakbay sa kanilang bukal, sa lihim mula sa mga awtoridad. Ang mga paglalakbay para sa banal na tubig ay isinasagawa sa gabi ng Epiphany. Kadalasan, walang mga pari na may mga mananampalataya. Samakatuwid, ang mga banal na lola at lolo ay nanalangin sa isang sekular na ranggo, umawit ng maligaya na mga himno ng Epipanya at kumuha ng tubig mula sa mga bukal bilang memorya ng makasaysayang kaganapan ng Binyag ng Panginoon. Gayunpaman, walang ritwal ng dakilang Epiphany na pagtatalaga ng tubig. Sa paglipas ng mga dekada, ang kasanayang pagpunta sa mga bukal na ito ay naging malalim na nakaugat sa isip ng mga tao na ang pagkakaroon ng isang pari sa pagpapala ng tubig sa mga bukal ay itinuring na ganap na hindi kinakailangan.
Tanggap na pangkalahatan na sa gabi ng Epiphany lahat ng tubig ay banal. Ito ang pangunahing postulate para sa mga nakakolekta pa rin ng hindi nabalaan na tubig mula sa mga bukal at gripo sa bahay. Gayunpaman, kahit na ang Simbahan ng Kristiyano ay nagsasalita tungkol sa pandaigdigang paglalaan ng lahat ng likas na katubigan sa kapistahan ng Binyag ng Panginoon, hindi ito sa anumang paraan nalalapat sa banal na tubig sa pagbibinyag, na tinatawag na banal (dakila) na hagiasma sa Orthodox tradisyon Ang Holy Agiasma ay tiyak na tubig kung saan isinagawa ang ritwal ng Epiphany ng dakilang paglalaan ng tubig. Ito ay lumalabas na ang pagtatalaga ng lahat ng likas na katubigan at ang pagtatalaga ng tubig, tulad ng banal na hagiasma, ay ganap na magkakaibang mga bagay. Iyon ang dahilan kung bakit walang katuturan na pag-usapan ang tungkol sa gripo ng tubig bilang isang banal na hagiasm sa gabi ng Binyag ng Panginoon.
Sa kasalukuyan, hindi kinukunsinti ng klero ang panliligalig mula sa mga awtoridad. Maraming templo ang nagsimulang gumana. Walang malaking depisit sa klero (tulad ng naobserbahan noong mga taon ng Sobyet). Alinsunod dito, ngayon hindi na kailangang sundin ang kasanayan ng self-pumping water sa mga bukal, tulad ng dati. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang hindi nabalaan ay hindi maaaring banal kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa banal na tubig sa binyag (mahusay na hagiasma).
Maaari mo ring banggitin ang isa pang mapagkukunan ng tradisyon ng pagkolekta ng tubig sa gabi ng Epiphany, halimbawa, sa isang sistema ng supply ng tubig. Mayroong isang kasanayan alinsunod sa kung saan ang tubig ng Epiphany ay natutunaw sa ordinaryong tubig. Ang huli ay itinalaga. Ginagawa ito kapag ang isang naniniwala ay naubusan ng banal na tubig sa pagbibinyag. Mayroong kahit isang kasabihan na ang isang patak ng tubig ay nagpapabanal sa dagat. Ngunit ito mismo ang salawikain. Ang ilan ay naniniwala na sa Epiphany gabi sa isang lugar, halimbawa, sa Russia sa ilog, isang pagpapala ng tubig ang isinagawa sa isang font font ng ilog. Sa gayon, ang buong ilog ay naging banal at, nang naaayon, ang lahat ng mga tributaries. At ang tubig sa sistema ng supply ng tubig ay nagmumula sa mga ilog (madalas). Kaya, naniniwala ang ilan, ang tubig ay tumatakbo din sa gripo. Ang gayong pananaw ay wala ring isang Orthodox na pundasyon, sapagkat, sa kasong ito, ang isa sa banyo ay maaari ring isaalang-alang na banal na tubig. Gayunpaman, hindi ito katanggap-tanggap para sa kamalayan ng Kristiyano. Bilang karagdagan, halimbawa, sa Russia mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa oras. Ang pagbabasbas ng tubig sa ilog ay nagaganap sa iba't ibang oras. Gayunpaman, maraming tao ang binibilang mula alas-12 ng gabi. Ito ay isa pang lohikal na kalokohan.
Sinabi ng The Orthodox Church na kung ang tubig ay pinagpala sa ilog, kung gayon ito ay sa lugar ng font na ito ay nagiging banal, iyon ay, sa agarang lugar kung saan ito pinagpala. Ang tanong tungkol sa mga hangganan ng pagkalat ng banal na tubig sa isang ilog mula sa isang itinalagang font ay hindi na kabilang sa larangan ng doktrinang Orthodox, ngunit sa mystical na pilosopiko na imahinasyon.
Samakatuwid, dapat malaman ng isang Orthodokong tao na ang pangunahing mapagkukunan ng kasanayan sa pagkolekta ng tubig para sa Binyag sa mga lugar kung saan hindi naganap ang ritwal ng paglalaan ng tubig ay ang kaugaliang Sobyet ng mga taong pupunta sa mga bukal nang wala ang klero, pati na rin ang hindi pagkakaunawaan. ng thesis tungkol sa pagtatalaga ng lahat ng likas na tubig sa kapistahan ng Epipanya ng Panginoon.
