Ang bida sa kwento ni Voltaire na "Candide, o ang Optimist" ay tinawag na Innocent. Ang Candide mula sa Pranses ay walang kinikilingan, simpleng pag-iisip, pati na rin dalisay, walang arte. Isang binata na may "kaaya-ayang ugali", "hinusgahan niya ang mga bagay nang matino at taos-puso."
Si Candide, ang pamangkin ng baron, isang malakas na maharlika, ay nanirahan sa kanyang kastilyo sa lalawigan ng Westphalia. Ang pag-ibig sa anak na babae ng baron, at ginantihan siya ni Kunigunda, at nag-iisa sa kanya, hindi niya mapigilan ang isang masigasig na yakap, matapos na ang baron ay itinapon sa kastilyo ng isang "malusog na sipa". Sa daan ay inagaw siya ng mga nagrekrut at ipinadala sa hukbo upang maglingkod sa hari.
Ang Maling pakikipagsapalaran ng walang sala
Inilalahad ni Voltaire ang walang sala bilang isang tao kung kanino ang kalayaan ay isang likas na karapatan. Ngunit sa hukbong Prussian, tulad ng, sa katunayan, sa anumang iba pa, hindi ito ganon. Pinahirapan nila siya, pinaluhod at nais na patayin dahil gusto niyang pumunta "saan man siya makakapunta." Ang hari mismo ang dumaan at pinatawad ang walang sala. Pagkatapos ay sumiklab ang isang digmaan kung saan nagawang itago ni Candida mula sa mga laban, iwasan ang bayonet at mabuhay.
Ang mambabasa ay binigyan ng cynicism kung saan inilalarawan ni Voltaire ang duguang tanawin na ipinakita sa bayani, naiwan pagkatapos ng labanan. Mabuti kung hindi mabibigyan ng pag-aalala ng may-akda ang pag-aalala tungkol sa maling pakikitungo ng bayani. Ngunit kung ito ay naaangkop sa tema ng giyera at pagdurusa ay isang hiwalay na tanong.
Ang Candide, na iniiwan ang "teatro ng giyera", ay dumating sa Holland at pinilit na magmakaawa. Humingi siya ng tulong sa isang pari na Protestante, ngunit bastos niya siyang pinalayas, sapagkat hindi kinumpirma ng Innocent na ang Santo Papa ay ang Antichrist. Bumaling siya sa mabuting Anabaptist na si Jacob at tumatanggap hindi lamang ng tinapay, ngunit may posisyon din sa pabrika. Ang mga Anabaptist, din ang mga Protestante, ay nangangaral ng kalayaan ng budhi at pangkalahatang kapatiran.
Di-nagtagal, si Jacob, sa kanyang mga gawain sa pangangalakal, ay sumakay sa isang barko patungong Lisbon at isinasama niya sina Candide at Panglos - ang pilosopo, ang dating tagapagturo ng Innocent, na nakilala niya sa Holland ayon sa kalooban ng kapalaran. Matapos ang bagyo at ang kasunod na pagkalunod ng barko, sina Candide at Panglos ay lumabas sa lupain ng Lisbon, at pagkatapos ay nagsimula ang isang kahila-hilakbot na lindol. Binanggit ni Voltaire ang isang pangyayari sa kasaysayan sa kanyang kuwento - ang lindol ng Great Lisbon noong 1755. Ang pagyanig ay sinundan ng apoy at tsunami. Ang lindol ay ginawang kapahamakan ang kabisera ng Portugal, na inaangkin ang halos 90 libong buhay sa loob ng 6 minuto.
Matapos ang lindol, "ang mga pantas ng bansa ay hindi nakakita ng mas sigurado na paraan upang mai-save ang kanilang sarili mula sa huling pagkawasak kaysa lumikha ng isang magandang auto-da-fe para sa mga tao." Ang Auto-da-fe ay ang pagkasunog ng mga erehe. Ang mga bayani ni Voltaire ay nahuli - "isa para sa pagsasalita, at ang isa para sa pakikinig na may pag-apruba ng himpapawid" sa mga talumpating walang pag-iisip. Parehong dinala ang mga ito sa "mga cool na silid kung saan hindi nag-abala ang araw." Dahil sa imposible ng pag-iilaw ng apoy - pagbuhos ng ulan, hinampas lamang si Candida, at binitay ang kaibigan. Ngunit nang kunin ng anatomist ang katawan ni Pangloss, lumabas na buhay pa siya. Matagal matapos, makikilala siya ni Candide bilang isang alipin ng galley.
Makasaysayang optimismo ni Voltaire
Mula sa pananaw ng kaalaman ng mga mapagkukunan, ang konsepto ng "optimism" ay lumitaw sa pagsusuri ng Heswita na si Louis-Bertrand Castel sa paglalathala ng "Theodicy" ni Wilhelm Leibniz. Ang buong pamagat ng treatise ay "Mga eksperimento ng theodicy sa kabutihan ng Diyos, ang kalayaan ng tao at ang simula ng kasamaan." Ang paniwala ng optimismo sa pagsusuri ay may isang lantarang mocking konotasyon. Sa paglipas ng panahon, ginamit ang term na ito sa isang walang kinikilingan na pamamaraan upang maipahayag ang posisyon ni Leibniz.
Ito ay binubuo ng mga sumusunod: Sa isang posibleng pagtutol, alinsunod dito, sumagot si Leibniz:
Ang impluwensya ng posisyon ni Leibniz, lalo na sa mga unang dekada matapos mailathala ang treatise, ay napakalaking. Ang tanong kung ang ating mundo ba ang pinakamahusay o hindi, iba't ibang mga sagot dito, nasasabik sa maraming mga pilosopo ng siglo na iyon hanggang sa sukat na ang prinsipyo ng kasaganaan at pagiging optimismo ng ilang mga nag-iisip ay nagsimulang napansin bilang pangunahing ideya ng ika-18 siglo
Ang doktrina ng optimismo sa isang cartoon form ay tinukoy ni Voltaire tulad ng sumusunod:. Ang isang tiyak na lakas para kay Voltaire sa pagsulat ng kwento ay ang tinaguriang "Letter of Providence" ni Jean-Jacques Rousseau, na hinarap sa kanya, kung saan itinaguyod ng Rousseau ang optimismo, na inihambing ito, bukod sa iba pang mga bagay, sa fatalism. Ang reaksyon ni Voltaire sa liham ay, isinulat niya noong 1757, ang kuwentong "Candide, o Optimism."
Ang pangunahing tauhan, pagkatapos mabugbog, na nakikita ang kanyang tagapagturo na si Panglos, isang tagasuporta ng doktrina ng ating mundo bilang pinakamahusay, binitay, ay sumigaw: "Kung ito ang pinakamahusay na posibleng mundo, kung gayon ano ang iba?" Ang pilosopo na si Pangloss ay nagturo tulad ng sumusunod:.
Plano ni Voltaire
Sa ilang sukat, pagbabahagi ng ideya ng Leibniz tungkol sa pagkakasundo ng kapayapaan sa mundo na paunang itinatag ng Diyos, ipinakita ni Voltaire ang Inosente sa kanyang kwento laban sa background ng mga pangyayaring malapit sa mga makasaysayang. Inilarawan niya ang kaguluhan na nangyari mula sa lindol, ang trahedya at pagkawala ng buhay ng milyun-milyong tao sa mga kolonyal na digmaan ng Espanya, England, France, na nakikipaglaban para sa muling pagbago ng mundo, na may isang butil ng kabalintunaan, na nagdaragdag ng mga malaswang komento sa mga paglalarawan ng mga eksena kung saan ipinakita ang mga masasamang gawain ng mga mortal.
Muling nakikipagtagpo ang simpleng-isip sa kanyang minamahal na si Kunigunda. Ang kanyang kwento tungkol sa kanyang mga karanasan, tulad ng kuwento ng kanyang alipin tungkol sa mga panginginig na kalagayan ng kanyang buhay, ay pinabulaanan din ang pagkakaisa ng mundo at pinatunayan ang laganap na kasamaan sa mundo. Ngunit ang pag-asa sa mabuti ng mga bayani ay hindi mauubos: "Daan-daang beses na nais kong magpakamatay, ngunit mahal ko pa rin ang buhay," sabi ng matandang alipin.
Pinaghihiwalay muli ng kapalaran ang mga nagmamahal, ngunit hindi maisip ni Candide ang kaligayahan nang wala ang kanyang minamahal at nagsusumikap sa buong puso na bumalik sa kanya.
Ang pagala-gala at paghahanap ng mga bayani na kailangang naroroon sa panahon ng laban ng Seven Years War, ang pag-aresto sa Azov ng mga Ruso at iba pang mga kaganapan ay nagsilbi sa may-akda bilang isang dahilan upang bugyain ang pyudalismo, mga gawain sa militar at iba`t ibang mga relihiyon. Tulad ng para sa lahat ng mga tagapaglaraw ng ika-18 siglo, ang katha para sa Voltaire ay hindi isang wakas sa sarili nito, ngunit isang paraan lamang ng paglulunsad ng kanyang mga ideya at pananaw, isang paraan ng protesta laban sa autokrasya at mga dogma sa relihiyon na sumasalungat sa totoong pananampalataya, isang pagkakataon na mangaral ng sibil kalayaan. Ayon sa saloobing ito, ang gawain ni Voltaire ay lubos na makatuwiran at pamamahayag.
Ano ang inaalok ng Voltaire sa sangkatauhan sa kanyang trabaho?
Ang mga tagumpay at kabiguan ng Innocent laban sa background ng pakikipagsapalaran, paglalakbay at exoticism ay humantong sa kanya sa pagsasakatuparan ng kawalang-kabuluhan ng parehong dalisay na pag-asa at dalisay na pesimismo, sa pagsasakatuparan ng malaking papel ng pagkakataon sa kanyang buhay. Sa ilalim ng kanais-nais na mga pangyayari, maaaring nanatili siyang isang huwarang mamamayan, ngunit dito kailangan pa niyang pumatay. Nasa kalagitnaan na ng pagsasalaysay ni Voltaire, bulalas ni Candide: "Oh, Diyos ko! Pinatay ko ang aking dating panginoon, aking kaibigan, aking kapatid. Ako ang pinakamabait na tao sa mundo at, gayunpaman, pinatay ko na ang tatlo; sa tatlong ito, dalawa ang pari."
Ang satirical style ng pagsasalaysay ay hindi iniiwan ang mambabasa na walang malasakit, pinipilit siyang magtaka kung ano ang katotohanang patatawanan ng may-akda sa hahantong sa mga tao. Ano ang konklusyon na gagawin ng Inosente pagkalipas ng 30 kabanata ng kanyang buhay, kung saan patuloy niyang tinanong ang tanong: "Bakit nilikha ang isang kakaibang hayop bilang isang tao?" At nang siya, kasama ang kanyang mga kasama, sa pagtatapos ng isang mahabang paglalakbay ay nagtapos sa Constantinople, tinanong ang dervish sa pantas - siya "ay itinuring na pinakamahusay na pilosopo sa Turkey", naririnig bilang tugon: "Ano ang pakialam mo tungkol dito ? Negosyo mo ba ito?"
Sinabi ni Dervish na nililinang niya ang kanyang hardin kasama ang kanyang pamilya. "Tinataboy ng trabaho ang tatlong malalakas na kasamaan sa atin: pagkabagot, bisyo at pangangailangan," aniya. "Dapat nating linangin ang ating hardin," pagtatapos ng walang sala sa huli.
"Dapat nating linangin ang aming hardin" - sa pag-iisip na ito, tinapos ni Voltaire ang kanyang nobelang pilosopiko, na hinihimok ang mga tao na gawin ang kanilang sariling bagay at subukang iwasto ang mundo hindi sa malalakas na mga salita, ngunit may isang marangal na halimbawa.
