Ang mga Eastern Slav ng pre-Christian Russia ay sumamba sa maraming mga paganong diyos. Ang marka ng mga paniniwalang ito ay nanatili sa modernong buhay. Isinagawa ang isang malaking bilang ng mga seremonya at ritwal na nauugnay sa mga espiritu ng ninuno at likas na puwersa.
Ang mga sinaunang tradisyon ng Russia ay may mga ugat ng pagano. Ang mga Slavic na diyos bilang isang buong naisapersonal na kapangyarihan ng kalikasan. Kadalasan, ang pinakamahalagang mga kaganapan ay naiugnay sa mga tukoy na petsa. Ang isang uri ng kalendaryo ay naipon ng maraming henerasyon.
Kasunod, nagsimula itong tumutugma sa mga siklo ng ekonomiya kung saan naninirahan ang populasyon. Mula 988, pagkatapos ng binyag, ang mga sinaunang ritwal ng Russia ay nagsimulang kalimutan. Gayunpaman, sa bagong paniniwala, ang ilan sa kanila ay nakakasama at nabago. Ang mga Slav ay nakakabit ng labis na kahalagahan sa lahat ng mga tradisyon. Pinalibutan ng tradisyon ang lahat.
Pangalan at binyag
Sa sandaling makita nila ang ilaw, ang mga sanggol ay dumaan sa ritwal ng pagbibigay ng pangalan. Ang pagpili ng isang palayaw ay tila napakahalaga. Natukoy din ng pangalan ang buong kapalaran sa hinaharap. Samakatuwid, kailangang piliin ng mga magulang ang pangwakas na bersyon bago pa lumitaw ang sanggol.
Ang ritwal ng maternity ay may ibang kahulugan. Natukoy ng pangalan ang koneksyon sa pamilya, ang pinagmulan at lugar ng pag-areglo ng Slav. Ang background ng ritwal ay palaging relihiyoso. Samakatuwid, ang pagbibigay ng pangalan ay hindi natupad nang walang mga Magi. Ang mga mangkukulam na ito, na nakikipag-usap sa mga espiritu, ay pinagsama ang pagpipilian ng magulang, na iniuugnay sa Slavic pantheon.
Ang pagngalan ay nakatuon sa bagong panganak sa Old Slavic na pananampalataya. Mayroon ding isang pabalik na pagan rite, na nagbibigay ng pagbabalik sa mga pinagmulan, sa pamilya at pananampalataya. Sa kasaysayan, nakatanggap ito ng pangalan ng bautismo.
Hindi sanay sa bagong pagtuturo, nakita ng mga Slav ang posibilidad na bumalik sa relihiyon ng kanilang mga ninuno. Para sa paglilinis mula sa dayuhang pananampalataya, nagpunta sila sa mga templo, mga bahagi ng mga paganong templo na inilaan para sa mga ritwal. Ang mga lugar na ito ay natakpan ng pinaka-siksik na kagubatan, mga steppe stripe o mga halamanan.
Malayo sa mga pakikipag-ayos, ang koneksyon ng salamangkero sa pantheon ng mga Slav ay tumaas. Ang isang tao na nais na humihiwalay sa isang banyagang pananampalataya ay nagdala ng tatlong mga saksi sa kanya. Ang aplikante ay lumuhod, ang salamangkero ay nagbasa ng isang spell sa kanya, nililinis ang nawala mula sa mga pagkakamali. Sa pagtatapos ng Lumang seremonya ng Ruso, kinakailangang lumangoy upang makumpleto ito alinsunod sa lahat ng mga patakaran.
Ang mga espiritu, sagradong lugar, at ang paganong pananampalataya mismo ay may malaking kahalagahan para sa Slav sa relihiyon bago ang Kristiyanismo. Sa kadahilanang ito, ang mga pagbibinyag ay napakadalas sa ikasampu at ikalabing-isang siglo.
Kasal at housewarming
Ang seremonya ay nangangahulugang sa Russia ang pagpasok ng mga kabataan sa karampatang gulang. Ang mga kamag-anak na hindi kasal o walang anak ay ginagamot sa hinala at kahit na pagkondena. Ang ilang mga aspeto ng seremonya ay magkakaiba sa iba't ibang mga rehiyon. Ang mga kanta ay may mahalagang papel saan man. Isinagawa nila ang mga ito sa ilalim ng mga bintana ng bahay ng bagong kasal.
Ang maligaya na mesa ay puno ng mga gamot. Ang pangunahing ulam ay itinuturing na isang tinapay, isang simbolo ng yaman ng hinaharap na pamilya. Kinanta nila ito ng may espesyal na ritwal. Ang mahabang seremonya ng kasal sa Russia ay nagsimula sa paggawa ng posporo. Sa huli, ang kanyang ama ng babaeng ikakasal ay laging nakatanggap ng pantubos mula sa ikakasal na lalaki. Sinimulan ng mga kabataan ang buhay sa kanilang sariling kubo.
Ayon sa mga tradisyon sa kasal, ang pagpili ng pabahay ay itinuturing na isang mahalagang ritwal. Maraming mga masasamang nilalang ang alam kung paano makapinsala sa mga bahay. Samakatuwid, pumili sila ng isang lugar para sa bahay na may espesyal na pangangalaga. Nang walang isang ritwal na pang-bahay, imposibleng isipin ang isang bagong buhay sa isang bagong panganak na pamilya. Ang ilang mga sandali ay nanatili sa demand hanggang sa ikalabinsiyam na siglo.
Mayroong maraming mga pagpipilian para sa pagtukoy ng pagsunod sa site sa lahat ng mga kinakailangan. Isinasagawa ang pagsasaliksik gamit ang gagamba o baka. Ang isang daluyan na may spider ay naiwan magdamag sa napiling lugar. Kung ang arthropod ay nagsimulang maghabi ng isang web sa isang sisidlan, kung gayon ang lugar ay napili nang tama.
Ang pagsunod ay nasuri sa ibang paraan. Pinayagan ang isang baka sa maluwang na lugar. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na pinaka pinakamainam para sa pagsisimula ng konstruksyon.
Caroling
Ang mga ritwal ng pag-ikot ay pinaghiwalay sa isang magkakahiwalay na grupo. Ang pinakatanyag na rito sa kalendaryo ay ang caroling. Ginaganap ito taun-taon sa pagsisimula ng taunang pag-ikot. Nagawang umangkop ni Caroling kahit sa Kristiyanisasyon ng Russia. Ang mga katangian ng paganism ay napanatili sa kaugalian.
Ang modernong ritwal ay inorasan na upang sumabay sa Orthodox Christmas Eve. Ang mga sinaunang Slavs minsan sa oras na ito ay na-bypass ang pag-areglo sa mga pangkat, pagkolekta ng mga regalo. Ang mga kabataan lamang ang nakilahok sa mga nasabing pag-ikot. Ang pagdiriwang ng libangan ay ginanap sa mga kasuutan na costume. Nagsuot din sila ng mga skin at mask ng hayop. Ang mga kabataan ay nalampasan ang lahat ng mga kapitbahay, na inihayag ang pagsilang ng Araw. Nangangahulugan ito ng pagtatapos ng dating ikot.
Tulay ng Kalinov
Ang seremonya ng libing sa kulturang Slavic ang pangunahing isa. Ang pagtatapos ng buhay sa lupa ay sinamahan ng pamamaalam ng mga kamag-anak sa namatay. Ang kakanyahan ng kaganapan ay binago ayon sa rehiyon. Kadalasan ay inilibing sila sa isang kabaong. Bilang karagdagan sa katawan, ang mga personal na gamit ay inilagay sa domina upang maihatid din nila ang may-ari sa kabilang buhay. Sinunog nina Vyatichi at Krivichi ang patay sa pusta. Ang gayong libing ay ginanap sa Kalinov o Star Bridge.
Kaya't tinawag ng mga Slav ang daanan patungo sa mundo ng mga patay. Ang mga manloloko at kontrabida ay hindi makatawid sa tulay. Malayo ang narating ng prusisyon, na sumasagisag sa paglalakbay ng kaluluwa sa kabilang buhay. Pagkatapos ay inilagay ang bangkay sa isang libingong libing, at ang buong puwang ay puno ng dayami at mga sanga. Ang namatay, na nakasuot ng puti, ay napapaligiran ng mga regalo, na may kasamang mga libing. Inihiga nila ang bangkay gamit ang kanilang mga paa sa kanluran. Ang isang matandang angkan o isang pari ay nagsindi ng apoy.
Trizna
Ang ikalawang bahagi ng libing ay tinawag na libing. Ang kulto ay binubuo ng isang punerarya sa libing na may mga kumpetisyon. Karaniwan ang mga sakripisyo at pang-apila sa mga espiritu ng mga ninuno.
Hiniling sa kanila na tulungan ang lahat ng mga nabubuhay na nilalang na makahanap ng aliw. Partikular na solemne ang seremonya ng libing para sa mga sundalong namatay na nagtatanggol sa kanilang mga lupain. Sa panahon ng libing, ang kanilang mga gawa ay naluwalhati.
Manghuhula
Maraming uri ng manghuhula ang nanatili mula pa noong unang panahon. Gayunpaman, marami ang nakalimutan. Ang mga tradisyonal na paniniwala ay batay sa paggalang sa kalikasan. Ang isa pang bersyon ng ritwal ay isang pag-apila sa mga espiritu ng mga ninuno upang malaman ang hinaharap. Ang kalendaryong Slavic ay nabuo, batay sa natural na mga pag-ikot. Ginamit ito upang matukoy ang pinakamahusay na oras para sa pagsasabi ng kapalaran.
Ang kalusugan ng mga kamag-anak, ang supling ng hayop, at ang antas ng yaman ay natutukoy ng mahiwagang ritwal. Ang pinakatanyag ay nagsasabi ng kapalaran tungkol sa paparating na betrothed. Ang mga pinakalayong lugar ay napili para sa ritwal. Ito ay sa mga inabandunang kubo, mga templo sa kagubatan na tinitirhan ng mga espiritu.
Kupala gabi
Ang isang malaking bahagi ng paniniwala ng Old Church Slavonic, dahil sa mahinang kaalaman, ay naging isang bagay para sa haka-haka ng mga walang prinsipyong negosyante. Ngunit ang piyesta opisyal ni Ivan Kupala ay nakatakas sa kapalaran na ito. Ang bantog na pagdiriwang ay may natukoy nang maayos na petsa, Hunyo 24. Ang gabing ito ay tumutugma sa solstice ng tag-init.
Ang ritwal ay inilarawan sa mga sinaunang salaysay, halimbawa, Gustynskaya. Nagsimula kami sa paghahanda ng mga memorial na pagkain. Nasakripisyo sila bilang alaala sa kanilang yumaong mga ninuno. Ang susunod na mahalagang bahagi ay ang pagpapaligo sa masa. Lalo na sabik ang mga kabataan na lumahok sa kanila. Malawakang pinaniniwalaan na ang tubig ay nakakakuha ng mga mahiwagang at nakapagpapagaling na kapangyarihan.
Ang pangunahing aktibidad ay ang pag-iilaw ng apoy. Ang lahat ng mga kabataan ay nagpunta upang mangolekta ng brushwood sa gabi. Sumayaw sila sa paligid ng apoy at tumalon doon. Ayon sa mga paniniwala, ang nasabing apoy ay nalinis ng mga masasamang espiritu. Ang bawat tao'y dapat na malapit sa apoy.
Imposibleng isipin ang isang seremonya ng ritwal na walang kasiyahan. Ang lahat ng karaniwang mga pagbabawal sa ritwal na gabi ay tinanggal. Ang nasabing pagpayag ay sumisimbolo ng maligaya na pagsasaya ng mga masasamang espiritu. Sa pagtatapos ng bakasyon, ang buong pamayanan ay bumalik sa kanilang karaniwang nasusukat na buhay.
