Para sa isang naniniwala, ang pagkakaroon ng Kataas-taasan ay maliwanag sa sarili at hindi nangangailangan ng teoretikal na kumpirmasyon. Gayunpaman, sa kasaysayan ng kaisipang relihiyoso at pilosopiko mayroong maraming mga halimbawa kung paano maaaring maibawas ng haka-haka na pangangatuwiran ang pagkakaroon ng Diyos.
Panuto
Hakbang 1
Ang mga kauna-unahang patunay ng pagkakaroon ng Diyos bilang Ganap, iyon ay, ang nagdadala ng lahat ng mga katangian sa isang napakahusay na degree, bumalik sa sinaunang pilosopong Griyego na Anaxagoras. Naniniwala siya na ang kumplikado at magkakaibang cosmos (ang uniberso, na sasabihin nila sa paglaon) ay iniutos dahil sa ang katunayan na ito ay nilikha at kinontrol ng kataas-taasang kaisipan ("Nus"). Sa paglaon, ang pagbuo ng teorya ng Ganap na lilitaw ay lilitaw sa Aristotle, na naniniwala na ang bawat materyal na bagay ay may kanya-kanyang kadahilanan, na - sanhi nito, at iba pa - hanggang sa Diyos, na may pangunahing sanhi mismo.
Hakbang 2
Sa ikalabing-isang siglo, inalok ng Anselm ng Canterbury ang kanyang ontological argument para sa pagkakaroon ng Diyos. Nagtalo siya na ang Diyos ay ang Ganap, nagtataglay ng lahat ng mga katangian (mga katangian) sa isang superlative degree. Dahil ang pag-iral ay ang unang katangian ng anumang sangkap (na iminungkahi ni Aristotle sa kanyang kategoryang istraktura), kung gayon kinakailangang taglayin ng Diyos ang pagiging. Gayunpaman, pinintasan si Anselm para sa katotohanan na hindi lahat ng bagay na maiisip ng isang tao ay umiiral sa katotohanan.
Hakbang 3
Ang mga ideya ni Aristotle, pati na rin ang kanyang lohikal na istraktura, ay malapit sa diwa sa mga medikal na iskolar. Ang "Banal na Doktor" na si Thomas Aquinas ay nagbubuo ng limang klasikong patunay ng pagkakaroon ng Diyos sa "Kabuuan ng Teolohiya". Una: ang bawat bagay ay may sanhi ng paggalaw sa labas mismo, ang pangunahing gumagalaw, na kung saan mismo ay hindi gumagalaw, ay ang Diyos. Pangalawa: ang bawat bagay ay may mahahalagang sanhi sa labas mismo, maliban sa Diyos, na siyang unang kakanyahan, at samakatuwid ang sanhi ng lahat ng bagay sa mundo. Pangatlo: lahat ng mga mayroon nang mga bagay ay nagmula sa isang mas mataas na kakanyahan, na mayroong ganap na pagkatao - ito ay Diyos. Pang-apat: ang mga bagay sa lupa ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang antas ng pagiging perpekto at lahat sila ay bumalik sa isang ganap na perpektong Diyos. Panglima: lahat ng mga nilalang sa mundo ay naiugnay sa pamamagitan ng pagtatakda ng layunin, ang kadena na ito ay nagsisimula mula sa Diyos, na nagtatakda ng isang layunin para sa lahat. Ito ang tinaguriang isang ebidensya na posteriori, iyon ay, mula sa ibinigay hanggang sa maunawaan.
Hakbang 4
Si Immanuel Kant, na kredito sa paglikha ng sikat na pang-anim na patunay ng pagkakaroon ng Diyos, ay nagtataas ng paksang ito sa kanyang Critique of Praktikal na Dahilan. Ang ideya ng Diyos ayon kay Kant ay likas sa bawat tao. Ang pagkakaroon sa kaluluwa ng isang kategoryang kinakailangan (ang ideya ng pinakamataas na batas sa moral), na kung minsan ay hinihimok na kumilos na salungat sa mga praktikal na benepisyo, ay nagpatunay na pabor sa pagkakaroon ng Makapangyarihan-sa-lahat.
Hakbang 5
Nang maglaon, isinaalang-alang ni Pascal ang tanong tungkol sa kabutihan ng paniniwala sa Diyos mula sa pananaw ng teorya ng laro. Maaari kang maniwala at kumilos nang imoral, o maaari kang maging mabuting asal, kahit na maranasan mo ang ilan sa mga paghihirap ng isang matuwid na buhay. Sa huli, ang isang tao na pumili ng panig ng Diyos ay mawawalan ng anuman o makakuha ng langit. Ang hindi naniniwala ay mawawala o pupunta sa impiyerno. Malinaw na, ang pananampalataya ay gagawa pa ng mas mabuti. Gayunpaman, ang mga pilosopo sa relihiyon (lalo na si Frank) ay tinanong ang "kalidad" ng gayong pananampalataya at ang halaga nito sa Diyos.
