Ang Kristiyanismo ay nagpapaliwanag ng doktrina ng Diyos bilang Banal na Trinidad. Ang mga taong Orthodokso ay naniniwala na ang Diyos ay iisa, ngunit tatlong beses sa mga Persona. Ang dogma na ito ay pangunahing sa teolohiya ng Kristiyano.
Ang Christian dogma ng Holy Trinity ay ganap na hindi maintindihan sa isipan ng tao. Hindi nagkataon na ang mga dogma ay maaaring tawaging isang krus para sa isip ng tao. Hindi lubos na maunawaan ng tao ang kakanyahan ng diyos, dahil ang Diyos ay hindi maunawaan ng likas na katangian. Sinasabi ng Banal na Banal na Kasulatan na ang Panginoon ay nabubuhay sa hindi malalapitan na ilaw (1 Timoteo 6-16). Binibigyang kahulugan ito ni Saint John Chrysostom sa paraang kahit na ang lugar ng pag-iral ng Diyos ay hindi maa-access sa isip ng tao, lalo na't imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pagkaunawa sa diwa ng Diyos. Ang Panginoon, ayon sa mga aral ni St. Gregory Palamas, ay maaaring makilala sa pamamagitan ng Kanyang lakas (biyaya).
Maraming mga kilalang teologo ang nais tumagos sa misteryo ng Banal na Trinidad. Halimbawa, si Mahal na Augustine ay gumala sa tabi ng dagat kahit papaano na iniisip ito. Isang anghel ang nagpakita sa kanya at pinayuhan na maghukay muna ng butas sa baybayin gamit ang isang kutsara, at pagkatapos ay ibuhos ang dagat sa butas gamit ang kutsara na ito. Pagkatapos lamang nito ay posible kahit papaano upang subukang unawain ang kakanyahan ng misteryo ng Holy Trinity. Iyon ay, imposibleng gawin ito.
Kailangang tanggapin ng isang Kristiyano sa pananampalataya ang dogma na ang Diyos ay iisa, ngunit tatlong beses sa Mga Persona: Ama, Anak at Banal na Espirito - Ang Trinidad ay consubstantial at hindi mababahagi. Ang Diyos ay hindi lamang bilang isa sa bilang, kundi pati na rin ang isa na mahalaga. Ang lahat ng tatlong Persona ng Holy Trinity ay may pantay na banal na karangalan. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa lamang sa imahe ng kanilang Personal na pagkatao. Kaya, ang Ama ay hindi ipinanganak mula sa sinuman at hindi nagmula, ang Anak ay magpakailanman na ipinanganak ng Ama, ang Banal na Espiritu magpakailanman ay nagmula sa Diyos Ama. Sa Trinity ay mayroong tatlong hypostases, tatlong tao, tatlong personalidad, ngunit isang (isang) kalikasan, isang (isang) kalikasan, isang (isang) kakanyahan. Siyempre, hindi malinaw kung paano sa isang Diyos ay maaaring mayroong tatlong Tao, tatlong hypostases, tatlong persona. Ngunit sa Christian theology mayroong isang term para sa trinidad ng diyos. Ang Trinidad ay tiningnan sa pamamagitan ng isang tao, pagkatao at hypostasis, at ang pagkakaisa ay natutukoy ng isang solong kakanyahan, kalikasan at kalikasan. Kinakailangan na maunawaan na sa Diyos ang tatlong Persona ay hindi nahahati sa tatlong magkakaibang diyos at hindi nagsasama sa bawat isa sa isang diyos.
Ang ilang halimbawa ay maaaring ibigay. Kapag ang isang tao ay nakakita ng araw, nararamdaman ang ilaw mula rito at nararamdaman ang init, malinaw na malinaw na naiimagine niya ang katawan ng araw bilang isang bagay, magkakahiwalay na sinag at init. Ngunit sa parehong oras, ang isang tao ay hindi hinati ang lahat ng tatlong mga sangkap na ito sa isang bagay na hiwalay at independiyente sa bawat isa. Sa makasagisag na pagsasalita, pareho ito sa Banal na Trinidad. Gayunpaman, ang paghahambing na ito ay hindi ganap na masasalamin ang kakanyahan ng trinidad ng diyos sa lawak na ang ating buong mundo ay walang mga ganitong konsepto na maaaring magbigay ng ilaw sa pagsisiwalat ng diwa ng Diyos. Ang pag-iisip mismo ng tao ay limitado …
Mayroong iba pang mga halimbawa mula sa nilikha na mundo, na maliit na sumasalamin sa trinidad. Halimbawa, ang isang tao at ang kanyang threefoldness. Sa Kristiyanismo mayroong isang pagtuturo na ang isang tao ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu.
