Sa tradisyon ng mga Kristiyanong Orthodokso, ang pag-alaala sa kaganapan ng Pag-akyat ni Hesukristo sa langit ay isa sa 12 pangunahing pagdiriwang ng Simbahan. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa ika-40 araw pagkatapos ng Easter. Noong 2015, ang Ascension of Christ ay bumagsak sa Mayo 21, ayon sa bagong istilo ng kalendaryo.
Ang pangyayari sa kasaysayan ng pag-akyat ng Panginoong Jesucristo sa langit ay may sariling natatanging kahalagahan sa gawain ng pagtubos ng sangkatauhan. Mayroong dalawang pangunahing mga punto na hindi maipaliwanag at direktang nauugnay sa pag-akyat ng Tagapagligtas sa langit.
Ang unang kahulugan ng pag-akyat ni Hesukristo ay ang regalo ng Panginoon sa tao ng pagkakataon pagkatapos ng kamatayan na kung saan manirahan mismo ang Tagapagligtas. Iyon ay, ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang pag-akyat, binuksan ang daan patungo sa langit para sa sangkatauhan. Ito ay tungkol sa kahulugan na ito na madalas mong makita ang mga pahayag ni Hesu-Kristo Mismo. Sa partikular, binanggit ng Ebanghelista na si John the Theologist ang mga salita ng Tagapagligtas sa kanyang Ebanghelyo tulad ng sumusunod: "… at kung nasaan ako, naroroon din ang aking lingkod" (Juan 12:26); "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, aakitin Ko ang lahat sa Akin" (Juan 12:32). Si Cristo ay nagpakita bilang "Pauna" sa gawa ng pag-akyat ng tao sa langit pagkamatay niya. Ito ang tinawag ni Apostol Pablo na Tagapagligtas sa Sulat sa mga Hebreo (Heb. 6, 20). Sa kontekstong ito, ang "tagapagpauna" ay ang naglalakad sa harap, na para bang nagbibigay daan sa mga naglalakad sa likuran.
Ang pangalawang kahulugan ng pag-akyat ni Hesukristo ay naintindihan mula sa panig ng dogmatikong pagtuturo ng Simbahan, pati na rin sa pananaw ng pangunahing layunin ng buhay ng tao (pagdidiyal sa kalikasan ng tao, tagumpay sa kabanalan, kasama ng Diyos). Sa gayon, sa pag-akyat ng Tagapagligtas, ang kalikasan ng tao ay naluwalhati, sapagkat ayon sa mga aral ng Orthodox Church, si Kristo ang Diyos-tao. Ang likas na katangian ni Cristo ng tao ay pinabanal, umakyat sa langit, at sa gayon ay maging isang makibahagi sa walang hanggang banal na kaluwalhatian. Pinag-uusapan ng mga Ebanghelyo ang pag-agaw bilang pagbabalik ng Anak sa Ama. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na pagkatapos ng pag-akyat ni Cristo, ang Diyos Anak ay umakyat sa langit na may laman ng tao.
Sa gayon, sa harap ng Tagapagligtas, mayroong isang pagbabalik ng tao sa Diyos, ang pagpapakabanal ng kalikasan ng tao, ang pag-akyat ng kalikasan ng tao sa langit. Iyon ang dahilan kung bakit ang kapistahan ng Pag-akyat ng Panginoon ay solemne na ipinagdiriwang sa tradisyon ng Kristiyanong Orthodox.
