Ano pa ang maaaring sumasalamin sa kasaysayan, kultura, tradisyon ng mga tao nang malinaw na malinaw, kung hindi ang pambansang damit. Ang kulay, simbolo, ornament, burloloy - lahat ng ito ay may sariling kahulugan at simbolismo.
Ang orihinal na layunin ng gayak
Ang burloloy ng damit, syempre, dapat itong palamutihan, ngunit lumalabas na sa una ay nagsagawa din ito ng ibang pag-andar. Ang gayak sa costume na katutubong Ruso ay isang uri ng tagapagtanggol mula sa mga masasamang puwersa, isang anting-anting, isang uri ng anting-anting. Iyon ang dahilan kung bakit ang pattern ng ornament ay hindi matatagpuan kahit saan, ngunit sa mga lugar kung saan ang mga gilid ng mga damit ay dumadaan sa bukas na ibabaw ng balat, kung gayon, hindi protektado. Ito ay isang kwelyo, cuffs, hem. Sa gayak na ito, ang mga nagborda ay nagtapos ng mga lihim na palatandaan, ideogram, na pinili nila para sa bawat may-ari nang paisa-isa. Ang mga palatandaang ito ay dapat protektahan ang nagsusuot mula sa panlabas na kaaway at mula sa aksidenteng sakuna. Samakatuwid ang tanyag na ekspresyong "Hindi rin siya magsisisi sa kanyang shirt." Kaya't pinag-usapan nila ang tungkol sa isang taong labis na mapagbigay, na handang isuko ang kanyang shirt, at kasama nito ang lahat ng kanyang proteksyon.
Ang kahulugan ng mga pattern
Ang salitang "pattern" mismo ay nagmula sa salitang "bukang-liwayway" - isang lipas na sa salitang Ruso na nangangahulugang paglubog ng araw at sa sandaling lumitaw ang mga bituin sa kalangitan. Ang lahat ng mga guhit na nakalarawan sa burloloy ng katutubong kasuutan na napaka-simbolikong sumasalamin sa pangitain ng mundo ng mga tao ng panahong iyon. Ang paraang napansin nila ang kalawakan, ang araw, ang mga bituin at ang kanilang lugar sa lahat ng ito. Halimbawa, ang isang tumatakbo na puting kabayo ay madalas na nakalarawan laban sa isang background ng mga bituin. Ang kabayo ay sumasagisag sa araw, kaya't siya ay nasa isang bituin na kapaligiran. Gayundin, ang mga imahe ng diyos ng tagsibol na araw na si Lado ay hindi pangkaraniwan.
Ang mga ritwal na umiiral sa mga tao sa oras na iyon ay makikita rin sa gayak ng katutubong kasuutan. Halimbawa, ang spring rite - bahaghari, ang piyesta opisyal ni Ivan Kupala at iba pa. Ang nilalaman ng pattern ng pandekorasyon ay nagbago depende sa kung saan ito matatagpuan. Kung ito ay isang hem, iyon ay, isang bahagi ng damit na matatagpuan na malapit sa lupa, kung gayon ang mga komposisyon ng rhombo-at cruciform ay inilalarawan dito, nangangahulugang lupa, pagkamayabong, apoy. Kung ang mga ito ay mga pattern sa mga headdresses, iyon ay, malapit sa kalangitan, pagkatapos ay binurda nila ang mga palatandaan na kumakatawan sa araw, kalangitan, mga ibon, at iba pa.
Ang lahat ng mga katotohanang ito ay nagbibigay ng batayan para sa pagguhit ng isang konklusyon tungkol sa malakas na koneksyon sa pagitan ng nakaraang kultura, pananaw sa mundo at kulto ng kalikasan. At gayundin ang gayak ay sumasalamin ng mga ideya ng mga tao ng isang naibigay na kultura tungkol sa kanilang pag-iral. Sa katunayan, ito ay isang uri ng produkto ng katutubong sining, pag-uugali at pag-iisip. Ang burloloy na pang-adorno ay isa sa mga unang mahiwagang code ng sangkatauhan, na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sa gayon ay hindi pinapayagan ang kasalukuyang henerasyon na kalimutan ang tungkol sa kanilang mga ninuno at kung paano sila nabuhay, naramdaman at pinaniwalaan.
