Mga sakuna sa kapaligiran - kapwa lokal at pandaigdigan - ay karaniwang ng ating panahon. Pagmasdan ang mapaminsalang pagkasira ng kalikasan ng modernong tao, nais itong salungatin sa sinaunang tao na namuhay na kasuwato ng kalikasan.
Hindi ganap na tama upang salungatin ang tao sa kalikasan, sapagkat siya mismo ay bahagi ng kalikasan at ang paglikha nito. Gayunpaman, sa kanilang relasyon sa kapaligiran, ang mga tao ay hindi katulad ng anumang nabubuhay na nilalang. Ngunit kahit na ang mga ugnayan na ito ay hindi itinatag nang isang beses at para sa lahat - nabuo sila sa buong kasaysayan ng tao.
Panimulang animismo
Lubhang maingat na nagamot ng kalikasan ang tao. "Bigyan mo ako ng bark, oh birch," sabi ng bayani ng "Song of Hiawatha". Ang larawang ito ay hindi nagmula sa imahinasyon ng makata: mga sinaunang tao - hindi lamang mga North American Indians - ay naniniwala na ang lahat ng mga hayop, halaman, at maging mga bato at bundok ay may kaluluwa at dapat tratuhin ng may respeto tulad ng mga tao. Tinawag ng mga siyentista ang animismong pananaw sa mundo (mula sa salitang Latin na anima - "kaluluwa").
Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isa ang kaugnayan ng sinaunang tao sa kalikasan bilang ganap na idyllic: ang primitive animism ay iningatan mula sa pananakit sa ibang mga nilalang sa isang tiyak na lawak lamang. Ang isang tao ay maaaring humingi ng kapatawaran mula sa isang puno, ngunit gayunpaman ay tinadtad niya ito kapag kailangan ng materyal sa pagtatayo, hindi nanghuli para sa aliwan, ngunit pinatay ang mga hayop para sa karne at mga balat. Mula sa puntong ito ng pananaw, hindi siya naiiba mula sa iba pang mga hayop: pinapatay ng mga lobo ang mga hares para sa pagkain, pinatumba ng mga beaver ang mga puno, nagtatayo ng mga dam.
Artipisyal na kapaligiran
Bilang isang hayop, ang isang tao ay mukhang nakakagulat na hindi maibabalik: mahina ang ngipin, halos kumpletong kawalan ng lana, isang mahabang panahon ng paglaki. Ang nasabing isang nilalang ay makakaligtas lamang sa pamamagitan ng paglikha ng isang artipisyal na kapaligiran. Ginawa ng nabuong utak ng tao na posible na gawin ito, ngunit ang artipisyal na kapaligiran ay nangangailangan ng isang order ng lakas na higit na mapagkukunan kaysa sa buhay sa natural na kapaligiran.
Halimbawa, ang isang beaver ay nangangailangan ng sarili nitong mga ngipin upang matumba ang isang puno, at ang isang tao ay nangangailangan ng isang palakol, ang hawakan ay gawa rin sa kahoy. Ang isang liyebre ay sapat para sa isang lobo upang masiyahan ang kanyang kagutuman, at ang isang tao, upang makagawa ng maiinit na damit, ay dapat pumatay ng higit pang mga hares kaysa makakain niya.
Ang artipisyal na kapaligiran ay hindi lamang nangangailangan ng mga mapagkukunan, unti-unti din nitong inalis ang isang tao mula sa kapangyarihan ng likas na pagpili: ang paggamit ng apoy ay pinapayagan ang mga indibidwal na mamamatay mula sa lamig sa natural na mga kondisyon upang mabuhay, mga sandatang protektado mula sa mga mandaragit, atbp. Ang bilang ng mga tao ay lumago nang mas mabilis kaysa sa bilang ng iba pang mga hayop, na humantong sa ilang kaguluhan sa balanse ng ekolohiya.
Hindi kaagad, naging kritikal ang paglabag na ito - unti-unting lumaki kasama ang antas ng teknolohiya. Ang isang husay na paglukso ay naganap noong ika-20 siglo pagkatapos ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, noon nagsimula silang pag-usapan ang pagkawasak ng kalikasan ng tao. Mayroong kahit isang ideya ng sangkatauhan bilang isang "cancerous tumor" sa katawan ng Earth, na dapat sirain. Ito ay tiyak na isang pagmamalabis. Hindi lahat ng ginagawa ng isang tao ay nakakasama sa kalikasan.
Halimbawa, ang paggamit ng karbon bilang gasolina ay itinuturing na isa sa mga pinaka-nakakapinsalang sangay ng aktibidad ng tao. Ngunit ang karbon ay tinanggal sa carbon mula sa siklo ng mga sangkap dahil sa hindi pagiging perpekto ng mga sinaunang ecosystem. Sa pamamagitan ng pagsunog nito, ang isang tao ay nagbabalik ng carbon sa himpapawid sa anyo ng carbon dioxide, na hinihigop ng mga halaman.
Kaya, ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan ay palaging mukhang hindi sigurado - kapwa noong unang panahon at sa modernong mundo.
