Sa Orthodox Christian theology, maraming mga opinyon tungkol sa pinagmulan ng mga kaluluwa ng tao. Lumitaw sila sa iba't ibang oras, at ang ilang mga pagpapalagay ay agad na tinanggihan ng mismong Simbahan, taliwas sa Banal na Tradisyon at tradisyon ng mga Kristiyano.
Ang teorya ng paunang pagkakaroon ng mga kaluluwa ng tao
Ang teorya na ito ay unang binigkas ng kilalang Kristiyanong teologo ng mga unang siglo na si Origen. Bilang isang tagasunod ng sinaunang pilosopiya, sinubukan ni Origen na muling mabuo ang mga aral nina Plato, Pythagoras at iba pang mga sinaunang pilosopo tungkol sa kaluluwa, na inilalagay ang teoryang Kristiyano sa teorya. Kaya, pinatunayan ni Origen na orihinal na nilikha ng Diyos ang maraming kaluluwa na nasa pagmumuni-muni ng Lumikha. Pagkatapos, sa ilang kadahilanan, ang mga kaluluwa ay nagsawa sa pagninilay at lumihis dito.
Ang pinaka-makasalanang kaluluwa ay naging mga demonyo, at ang pinakamaliit - mga anghel. At nang nilikha ang tao, ang mga kaluluwa ng "average na pagkamakasalanan" ay pumasok sa kanya. Ang katuruang ito ay tinanggihan ng Simbahan noong ika-5 siglo, taliwas sa Banal na Kasulatang. Kung isasaalang-alang natin ang pagpapadala ng kaluluwa sa katawan bilang isang parusa, kung gayon walang darating na Kristo sa mundo. At ang kasalanan mismo ay lumitaw lamang sa panahon ng pagbagsak ng mga tao.
Ang teorya ng paglikha ng mga kaluluwa ng tao
Ayon sa teoryang ito, ang mga kaluluwa ay nilikha ng Diyos nang wala para sa bawat indibidwal na tao. Sa kasong ito, lumilitaw ang tanong tungkol sa oras ng paglikha ng kaluluwa. Mayroong dalawang opinyon. Ang una ay ang sandali ng paglilihi, ang pangalawa ay ang ikaapatnapung araw. Ang Simbahan ay nagtaguyod ng doktrina ng paglikha ng kaluluwa sa oras ng paglilihi. Ang mga pakinabang ng teoryang ito ay ipinapakita nito ang pagiging immateriality ng kaluluwa, ipinapaliwanag ang mataas na dignidad nito. Bilang karagdagan, posible na ipaliwanag ang iba't ibang mga talento ng mga tao, alinsunod sa ideya ng indibidwal na paglikha ng mga kaluluwa ng Diyos para sa lahat. Gayunpaman, mayroon ding mga kawalan sa teoryang ito. Hindi nito ipinapaliwanag ang mga paraan ng paghahatid ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao. Pagkatapos ng lahat, kung ang kaluluwa ay nilikha ng Diyos sa tuwing mula sa wala, kung gayon saan nagmula ang kasalanan? Ang kasalanan mismo ay nasa kalooban, ang kaluluwa, hindi ang katawan. Ang ilang pagkakaiba ay lumiliko.
Ang teorya ng pagsilang ng mga kaluluwa ng tao
Lumilitaw ang teorya noong ika-4 na siglo nang sabay-sabay na may pangalawang pagtingin sa pinagmulan ng mga kaluluwa ng tao. Sa gayon, ipinapalagay na ang kaluluwa ng isang tao ay "ipinanganak" mula sa kanyang mga magulang. Sa makasagisag na pagsasalita, ang mga kaluluwa ay ipinanganak mula sa isa't isa, tulad ng apoy mula sa apoy o ilaw mula sa ilaw. Ngunit ang teorya na ito ay mayroon ding mga kakulangan. Minsan mahirap ipaliwanag ang pagkakaiba sa husay sa pagitan ng mga anak at kanilang mga magulang. O, halimbawa, ang isang tao ay hindi alam kung kanino eksaktong ipinanganak ang kaluluwa - mula sa kaluluwa ng isang ina o isang ama, o, marahil, mula sa pareho? Masasabi natin dito na ang isang tao ay hindi nalalaman nito sa lawak ng kamangmangan ng mga batas ng mundong espiritwal na itinatag ng Diyos. ang positibong panig ay maaaring tawaging paliwanag ng paglipat ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao mula sa mga magulang (orihinal na kasalanan).
Sa kasalukuyang oras, ang Orthodox Church ay tumatanggap ng mga teorya tungkol sa paglikha ng mga kaluluwa ng Diyos at ang pagsilang ng huli mula sa mga magulang. Ang mga kuro-kuro na ito ay umakma sa bawat isa at nagbibigay ng isang posibleng pananaw sa kakanyahan ng pinagmulan ng mga kaluluwa ng tao. Para sa isang Kristiyano, dapat malaman ng isa na sa sandaling nagmula ang kaluluwa, ang tao ay isang katrabaho kasama ng Diyos. Iyon ay, maaaring ipalagay na ang isang tao ay tumatanggap ng likas na espiritu ng kaluluwa na tiyak mula sa kanyang mga magulang, ngunit ang mga tao ay naging isang natatanging pagkatao sa ilalim ng direktang impluwensya ng Diyos, na may kakayahang magbigay ng isang tao ng iba't ibang mga talento.
