Ang mga nagsisimula ng kanilang espirituwal na landas sa Orthodoxy natural na may maraming mga katanungan tungkol sa terminolohiya na ginamit sa ritwal at kasanayan sa panalangin ng pagsamba. Ang "Kathisma" ay isang mahalagang konsepto din. Sa pamamagitan ng pagsagot sa katanungang "Ano ito?", Maaari kang gumawa ng isa pang hakbang sa pag-unawa sa isang napakalawak na katotohanan tulad ng Pananampalataya sa Diyos.
Sa kasalukuyan, mayroong isang kanais-nais na background para sa isang pagtaas sa paglago ng pamilyar sa populasyon ng Orthodoxy. Ito ay layunin dahil sa pag-overtake ng "vacuum of faith" na na-obserbahan sa maraming henerasyon ng nakaraang panahon ng pagbuo ng isang "maliwanag na hinaharap" (1917-1991) at ang kasunod na yugto ng muling pamamahagi ng pag-aari sa "dashing ninities". Ang paghahanap para sa Diyos sa mga modernong tao ay hindi maiiwasan, sapagkat ang dinamika ng buhay ay nagpapahiwatig ng walang pag-aalinlangan na mga dulo ng patay at hindi inaasahang pagliko sa pag-overtake ng iba't ibang mga hadlang at kahirapan.
At sa kasong ito, ang panalangin ay makakatulong upang mapanatili ang espirituwal na ginhawa at kapayapaan, na, tulad ng isang ilaw sa kadiliman, ay tumutulong na mapanatili ang pangunahing mga alituntunin sa buhay. Ngunit para sa mabisang pagdarasal, kailangan mong sundin ang mga patakarang itinatag mula pa noong una. Sa bagay na ito, mahalagang sumali sa pagbabasa ng naturang isang liturhiko na libro tulad ng salamo at maunawaan ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa nito (kathismas). Dahil dito, lumalabas na ang konsepto ng "kathisma" ay susi sa pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng panalangin. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan na maunawaan ang isyung ito sa simula pa lamang ng mahabang landas ng pag-akyat sa espiritu.
Ano ang Kathisma?
Kaya, ang kathisma ay ang sekurong liturhiko ng Psalter. Isinalin mula sa wikang Greek, kung saan nagmula ang lahat ng mga terminolohiya ng Orthodox, ang mga salitang "kathisma" ay nangangahulugang "umupo." Dapat itong literal na gawin. Iyon ay, habang binabasa ang kathisma sa serbisyo, maaari mong samantalahin ang pagpapakasawa at hindi tumayo sa iyong mga paa. Dapat sabihin agad na mayroong dalawampung seksyon sa Psalter na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagbasa ng Kathisma. Halimbawa, ang ika-17 na kathisma ay binubuo lamang ng isang salmo 118 na "Immaculate", at ang ika-18 ay binubuo ng labinlimang mga salmo (119-133).
Sa gayon, ang pagbabasa ng Psalter ay isinasagawa ayon sa kathisma. At ang bawat bahagi ng kathisma ay binubuo ng "mga artikulo" o "mga kaluwalhatian", na isinalin bilang "mga subseksyon" o "mga kabanata." Alinsunod dito, ang bawat pahayag o luwalhati ay maaaring may kasamang isa o higit pang mga salmo.
Utos ng pagbasa ng Kathisma
Upang maiugnay ang teksto ng kathisma sa apela ng panalangin sa pagbabasa ng serbisyo, ang unang bahagi ng doxology na binigkas ng mambabasa ay binubuo ng mga salitang: "Kaluwalhatian, at ngayon. Amen ". At ang pangalawang bahagi ay binibigkas ng mga mang-aawit sa koro. At ang pangatlong bahagi ay muling nagtapos sa mambabasa: “Luwalhati, at ngayon. Amen ". Ang alternating papuri sa Diyos sa panahon ng serbisyo ay lumilikha ng kinakailangang kapaligiran ng koneksyon sa pagitan ng natural at supernatural na mundo, na sumasagisag sa mga tao at mga anghel sa kanilang solong salpok ng pagsasama sa Panginoon.
Ang pagkuha ng "K - Kathisma" at "P - Mga Awit" bilang isang maikling pagtatalaga, maaari naming ipakita ang kanilang istrakturang istraktura gamit ang halimbawa ng una at huling (ikadalawampu) na Kathisma: "K. I: P. 1-3 (unang kaluwalhatian), P. 4-6 (pangalawang kaluwalhatian), P. 7-8 (pangatlong kaluwalhatian) "at" K. XX: P. 143-144 (unang kaluwalhatian), P. 145-147 (pangalawang kaluwalhatian), P. 148-150 (pangatlong kaluwalhatian) ".
Sa kontekstong ito, dapat pansinin ang isang pananarinari. Ang katotohanan ay ang opisyal (canonical) na Salmo ay naglalaman ng 150 mga salmo, ngunit ang Greek at Slavic Bibles ay naglalaman ng ika-151 na salmo, na isinulat ng isang tiyak na Levita na nanirahan sa mga kweba ng Qumran sa mga epiko na panahon. Ito ang tinaguriang Dead Sea Scroll na muling bumuhay sa mga kasalukuyang henerasyon ng mga mananampalataya. Ang salmo na ito 151, kung kinakailangan, ay maaaring isaalang-alang ang pangwakas sa ikadalawampu kathisma.
Mahalagang malaman na ang Charter ng Orthodox Church ay tumutukoy sa isang ganap na malinaw na pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Kathisma, na nagpapahiwatig ng isang lingguhang kurso ng pagbabasa ng salamo. Iyon ay, sa karaniwang mga araw ng isang linggo, lahat ng isang daan at limampung mga salmo ng salamo (dalawampung kathisma) ay ganap na mananagot. At sa panahon ng Kuwaresma, dumadoble ang dami ng pagbabasa na ito. Kaya, sa Mahusay na Kuwaresma, ang salamo ay binabasa nang dalawang beses sa isang linggo. Mayroong mga espesyal na talahanayan na nagpapahiwatig ng araw ng linggo at isang listahan ng kathisma na ibinigay para sa pagbabasa sa Vespers at Matins. Bukod dito, ang konsepto ng "ordinaryong kathisma" ay tumutukoy sa mga kathisma na dapat basahin sa isang naibigay na araw alinsunod sa Charter.
Kapag binabasa ang kathisma sa loob ng isang linggo, dapat tandaan na ang linggo ay nagsisimula sa Linggo. Bukod dito, ang isang kathisma ay nababasa sa serbisyong panggabi, at dalawa sa serbisyo sa umaga. Ayon sa Charter, ang Sunday evening kathisma (una) ay binabasa sa Sabado ng gabi, at kung ang All-night Vigil ay bumagsak sa bisperas ng araw na ito, ang order na ito ay nakansela. Dahil ayon sa Panuntunan, pinapayagan na maghawak ng mga bisagra sa bisperas ng bawat Linggo, at sa Lunes ng hapunan ng hapunan ay hindi binabasa.
Mahahalagang puntos kapag nagbabasa ng kathisma
Ang isang espesyal na lugar ay sinasakop ng ikalabing pitong kathisma, na, kasama ang ikalabing-anim, ay binabasa hindi sa Biyernes, ngunit sa Sabado. Ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay recited sa hatinggabi tanggapan. Dapat mo ring malaman na napapailalim sa pagkakaroon ng mga polyeleos para sa holiday (pagbabasa ng Mga Awit 135-136), ang pagbabasa ng isang ordinaryong kathisma sa Vespers ay nakansela na dahil sa kaluwalhatian ng una sa kanila. Bukod dito, sa Sunday Vespers, binibigkas din ito.
Sa panahon ng Great Feasts, ang pagbabasa ng Kathisma sa Vespers ay nakansela, ngunit maliban sa Sabado ng gabi. Sa kasong ito, ang unang kathisma ay nabigkas. Nalalapat din ang pagbubukod na ito sa gabi ng Linggo kapag nabasa ang unang seksyon ng kathisma. Gayunpaman, sa Matins binabasa ang mga ito kahit na sa mga araw ng Dakilang Kapistahan ng Panginoon. Ngunit ang panuntunang ito ay hindi nalalapat sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (ang unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay), dahil mayroong isang espesyal na order ng pagsamba hinggil sa bagay na ito.
Ang espesyal na pagkakasunud-sunod ng pagbigkas ng Kathisma sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma ay nagsasangkot ng pagbabasa ng Salmo dalawang beses sa isang linggo. Ang nasabing dami ng pagbigkas ng kathisma ay nagpapahiwatig ng pagbabasa sa Vespers, Matins at sa ilang oras pagkatapos ng mga espesyal na awiting salmo. Bilang karagdagan, dapat tandaan na, bilang karagdagan sa ikalimang linggo, ang order na ito ay isinasagawa alinsunod sa isang malinaw na iskedyul. Ngunit sa ikalimang linggo tuwing Huwebes, ang kanon ni Andrew ng Crete ay hinahain, at sa Matins isang kathisma lamang ang nabasa. Bilang karagdagan, sa panahon ng Linggo ng Passion, ang salamo ay binabasa lamang mula Lunes hanggang Miyerkules at isang beses lamang. Dagdag dito, ang mga kathismas ay hindi binibigkas, at sa Matins of Great Saturday lamang nababasa ang salmo na "Immaculate" na may mga papuri.
Ang isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng pag-awit ng salmo ay ibinigay para sa Maliwanag na Linggo. Tinawag itong "anim na salmo", sapagkat sa halip na kathisma, ang mga sumusunod na salmo ay binibigkas: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (anim sa kabuuan). Sa Dakilang Kapistahan na ito, nagaganap ang isang solemne na pag-uusap ng mga Kristiyano sa Diyos Mismo, kung saan ipinagbabawal na umupo at gumalaw.
Konklusyon
Sa kabuuan ng lahat ng nabanggit, dapat na maunawaan na ang kathisma ay isang hiwalay na uri ng solemne na mga chant, na naiiba mula sa iba pang mga uri ng panalangin, na binibigkas sa isang mas kalmadong anyo. Sa bahay, ang kathisma ay binabasa na may nasusunog na lampara, at ang mga salita ng mga salmo ay dapat na binibigkas nang mas mahusay sa isang mahinang tunog, na naglalagay ng stress sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod. Dapat itong gawin upang hindi lamang ang mga saloobin, ngunit pati ang tainga mismo ang isawsaw sa mga milagrosong panalangin na pantig.
Mahalagang tandaan din na ang pagbabasa ng Kathisma ay maaaring gawin habang nakaupo. Gayunpaman, sa mga kaluwalhatian, pati na rin ang pauna at pangwakas na mga panalangin, kinakailangan na bumangon ka. Ang mga salita ng mga salmo ay binabasa nang walang mga pathos at theatricality, sa isang pantay na tinig at medyo chanting. At kahit na ang ilang mga salita at parirala ay hindi ganap na malinaw, ang isa ay hindi dapat mapahiya, dahil ang Tradisyon sa iskor na ito ay tiyak na nagsasabing: "Ikaw mismo ay maaaring hindi maunawaan, ngunit nauunawaan ng mga demonyo ang lahat." Bilang karagdagan, sa patuloy na pagbabasa at ayon sa antas ng pang-espiritwal na kaliwanagan, ang buong kahulugan ng mga binasang teksto ay maihahayag.
Sa pamamagitan ng paraan, patungkol sa ikalabinlimang kathisma, ang mga naniniwala ay madalas na nagtataka tungkol sa oras ng pagbabasa nito. Sa katunayan, sa mga mapamahiin na tao ay may isang opinyon na ang kathisma na ito ang binibigkas lamang kung may namatay sa bahay, at sa ilalim ng ibang mga pangyayari maaari itong maging sanhi ng maraming mga kaguluhan. Ayon sa mga pari na Orthodox, ang mga haka-haka na ito ay malinaw na nagkakamali. At lahat ng kathisma ay maaari at dapat basahin nang walang anumang mga paghihigpit.
