Sa pagsasanay na liturhiko sa simbahan, mayroong pitong mga sakramento - mga sakramento, kung saan ang isang espesyal na banal na biyaya ay bumaba sa isang tao. Ang kasal ay isa sa pitong Orthodox sacraments.
Sa panahon ng sakramento ng kasal, ang mga mananampalatayang Orthodokso ay gumawa ng panata sa harap ng Diyos na ibigin ang bawat isa. Sa panahon ng sagradong ritwal na ito, ang pari sa mga espesyal na pagdarasal ay humihingi ng basbas ng Panginoon para sa isang magkakasamang buhay ng pamilya, ang pagsilang at edukasyon ng mga bata sa pananampalatayang Orthodox. Ang sakramento ng kasal sa tradisyon ng simbahan ay tinatawag na paglikha ng isang "maliit na Simbahan", iyon ay, isang pamilya.
Kasaysayan, ang kasal ay ipinagdiriwang kasama ang banal na liturhiya (hanggang sa ika-10 siglo). Samakatuwid, bago ang sakramento ng kasal, ang mga mananampalataya ay nag-usap ng Banal na Misteryo ni Kristo sa liturhiya. Matapos makasama ang Diyos, ang mga asawa ay nagpunta na sa sakramento ng kasal.
Sa panahon mula ika-10 hanggang ika-15 siglo, ang sakramento ng kasal ay nagsisimulang ihiwalay mula sa banal na serbisyo ng liturhiya. Ang basbas ng simbahan para sa kasal ay unti-unting nabuo sa isang hiwalay na ritwal. Gayunpaman, ang makasaysayang alaala ng pangangailangan para sa pagtatapat at pakikipag-isa bago mananatili ang sakramento ng kasal.
Sa kasalukuyan, maraming mga klerigo ng Russian Orthodox Church ang nagpapayo, bago ang sakramento ng kasal, na linisin ang kanilang mga kaluluwa mula sa mga kasalanan sa pagtatapat at simulan ang sakramento ng pakikipag-isa. Ito ay isang maka-Diyos na tradisyon na may kapaki-pakinabang na epekto sa espiritwal na buhay ng isang tao. Ang kahalagahan ng sakramento ng kasal ay tumutukoy sa isang tiyak na sadyang diskarte, paghahanda sa espiritu para sa hinaharap na sakramento. Iyon ang dahilan kung bakit kapaki-pakinabang na sundin ang tradisyon ng pagtatapat at sakramento bago ang kasal.
Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang sakramento ng kasal ay maaaring isagawa nang walang paunang pagtatapat at pakikipag-isa ng mga asawa. Ang kasanayan na ito ay sinusunod sa malalaking lungsod at maraming mga parokya (kinakailangang maunawaan na ang kasal, pagtatapat at pakikipag-isa ay kasalukuyang magkakahiwalay na mga sakramento). Sa gayon, ang pagtatapat at pakikipag-isa bago ang sakramento ng kasal ay isang kapaki-pakinabang at kanais-nais na kasanayan, ngunit hindi nangangahulugang pangunahing. Ang bawat tao ay malaya na magpasya para sa kanyang sarili kung gaano kahalaga ang makiisa kay Cristo sa sakramento ng Eukaristiya bago pa magsimula ang isang pamilya.
