Si Andrei Rublev ay isang maalamat makasaysayang pelikula ng direktor ng kulto na si Andrei Tarkovsky, na kinunan noong 1966 sa Mosfilm studio. Ang pelikula ay nanalo ng maraming mga parangal sa internasyonal na pelikula, kasama ang FIPRESCI Prize sa 1969 Cannes Film Festival.
Prehistory ng paglikha
Ang buhay at mga gawa ng mahusay na pintor ng icon ay naging lakas para sa mga pagsasalamin ni Tarkovsky sa kapalaran ng isang malikhaing tao sa Russia. Ang paglikha ng pelikula ay naunahan ng isang mahaba at masinsinang gawain ng pag-aaral ng mga dokumento mula sa mga archive ng 15th siglo. Si Tarkovsky ay may lakas ng loob, sa loob ng mga limitasyon ng pang-aapi sa noon ay pag-censor, upang buksan ang talambuhay ng artist ng simbahan at aprubahan ang hindi kilalang aktor ng lalawigan na si Anatoly Solonitsyn para sa pangunahing papel.
Unang yugto
Ang director ay nagsumite ng isang aplikasyon para sa paglikha ng tape noong 1961. Ngunit ang mga pagbabago sa badyet at cast ay naantala ang simula ng trabaho. Ang iskrip para sa pelikula ay isinulat nina Mikhalkov-Konchalovsky at Andrei Tarkovsky noong 1963.
Sa mahabang panahon ay naghahanap sila para sa isang nangungunang artista. Sa una, naaprubahan si Stanislav Lyushin para sa pangunahing papel. Naunawaan ng direktor na marami ang nakasalalay sa artista. Samakatuwid, nagpunta ako sa trick. Kumuha siya ng mga larawan ng mga pagsubok sa screen ng iba't ibang mga artista at tinanong ang mga tagalabas na tukuyin kung sino ang eksaktong kasama ni Rublev. Ang karamihan ay itinuro kay Solonitsyn. Ang papel na ginagampanan ni Rublev ay gampanan niya.
Medyo tungkol sa balangkas
Halos walang katibayan ng dokumentaryo ng buhay ni Andrei Rublev. Samakatuwid, walang kumpleto at lohikal na muling paggawa ng talambuhay ng icon-painter monghe sa pelikula. Ang pelikula ay binubuo ng walong maikling kwento na malinaw na naglalarawan sa buhay ng artist sa pagpaparami ng mga kaganapan sa oras na iyon at mga posibleng salungatan ng Rublev na may iba`t ibang mga bahagi ng populasyon. Ang pangunahing tauhan ay lumalaki at tumatanda sa kanyang pagnanais na paglingkuran ang mga tao at panatilihin ang mga talento na inapo, maliit na kailangan at kapangyarihan, at pinigilan ang mga ignoramus - kasabay.
Mga maikling kwento sa pelikula:
I. Buffoon. 1400.
II. Si Theophanes na Griyego. 1405 BC
III. Passion para kay Andrew. 1407 g.
IV. Holiday. 1408 g.
V. Ang Huling Paghuhukom. 1408 g.
Vi. Pagsalakay 1408 g.
Vii. Katahimikan. 1412
VIII. Nagri-ring. 1423 g.
Ginawa ang pelikula sa itim at puti at ang pangwakas na kuha lamang ang may kulay. Ang mga may kulay na mga fragment ng mga icon ng Russia ay ipinapakita sa isang pinalaki na pananaw.
Salungatan ng mga kulturang sekular at simbahan
Ang pelikula ay nahuli sa maraming mga masakit na problema, isa na rito ay ang salungatan sa pagitan ng mga sekular at kultura ng simbahan sa kasaysayan. Alam na noong Middle Ages, ang simbahan (sa pelikula - Orthodox) ay nag-monopolize ng kultura. At sa mga tumalikod o sumunod sa iba pang mga ideya, ito ay may kakayahang labanan hanggang sa tuluyang mapuksa ito. Ang kultura ng simbahan ay naisapersonal ng isang maliit na mga icon-painter at Theophanes na Greek. Ang sekular na kultura ay naisapersonal ng buffoon - ang jester at ang mga naninirahan sa nayon ay ipinagdiriwang ang isang pagan holiday. Ang schism ay naganap kahit na kabilang sa isang bilang ng mga monghe. Lihim na tinuligsa ni Kirill ang mga awtoridad at pinupukaw ang parusa ng kalabaw. Si Rublev, na ang kaluluwa ang masidhing pagnanasa para sa kaalaman ay hindi pa pinapatay, ay tatakbo sa mga nagdiriwang upang malaman ang isang kababalaghan na hindi katanggap-tanggap sa isang mahigpit na monasteryo. Ipinapakita lamang ng pelikula ang pagsugpo sa mga piyesta opisyal ng mga awtoridad at ang pagbabalik ng "alibughang anak" na si Andrey sa dibdib ng opisyal na simbahan, isa sa mga haligi kung saan siya ay magiging kalaunan.
Ang mga tagpong kasama ang buffoon, gayunpaman, ay magiging pinakamahalaga sa pag-unlad ng malulungkot na pelikula ni Tarkovsky.
Ang mapusok na komprontasyon sa pagitan ng simbahan at sekular na kultura ay hindi nakahanap ng mapayapang solusyon sa pelikula, tulad ng hindi ito natagpuan sa kasaysayan. Ang sekular na kultura ng Middle Ages ay itinulak sa gilid ng kasaysayan at naiwan na halos wala tungkol sa sarili nito sa memorya ng salinlahi.
Pang-unawa sa Pelikula
Kinamumuhian ng mga opisyal na institusyon ang pelikula, binombahan ang gumagawa ng pelikula ng mga akusasyong paninirang-puri laban sa kasaysayan ng Russia, na, diumano, ay hindi maaaring maging malupit at mapilit sa pagtataksil at krimen. Ang mga gumagawa ng pelikula ay inakusahan ng pagtataguyod ng kalupitan at karahasan. Ang pelikula ay pinutol at muling na-edit.
Ang mga makasaysayang dokumento na kinuha ni Tarkovsky bilang batayan para sa balangkas ng tape ay hindi pinansin (ang mga nakawan sa lungsod ng Vladimir ng Horde noong 1411, ang pagpapahirap sa ekonomistang si Patrikei - isang makasaysayang pigura mula sa mga salaysay, internecine wars na may kasanayan. ng pagkabulag, ang kooperasyon ng mga prinsipe ng Russia sa Horde, at mga katulad nito). Pinayagan lamang ng direktor ang kanyang sarili na madala ng mga kaganapan nang mas maaga sa oras, o upang gawing lingkod ng Assuming Cathedral si Patrikey (ang makasaysayang si Patrick ay nagsilbi sa Church of theotokos), at iba pa. Ang makatotohanang katotohanan ng Tarkovsky ay batay sa totoong mga kaganapan.
Ang pelikula ni Tarkovsky ay nai-save lamang sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga kaganapan ay naganap masyadong matagal na ang nakalipas, isang pintor ng icon na hindi prestihiyoso para sa mga awtoridad, at ang kamangmangan ng kanilang sariling kasaysayan sa Unyong Sobyet ng malawak na mga layer ng mga awtoridad at populasyon, pinagkaitan ng kaalaman sa kasaysayan.
Kakulangan ng muling pagbabalik sa kasaysayan ng Russia
Masamang pinaghihinalaang ang pelikula ng mga kapwa filmmaker. "Hindi ito Russia! Sa Russia noong ika-14 na siglo mayroong isang Renaissance, na umuunlad. Ano ang pinapakita mo? " - galit na tanong nila Andrey. Ito ay isa pang kumpirmasyon ng kakulangan ng kaalamang pangkasaysayan kahit na kabilang sa mga intelihente noon. Ang mababaw na kaalaman na hindi pang-system na kaalaman ay naglaro ng malupit na biro sa mga nagsasalita nito.
Sa kasaysayan ng maraming mga bansa, walang yugto ng Renaissance - mula Mongolia at Japan hanggang Russia.
Ang Rus-Muscovy ay na-bypass din ang yugto ng kognisyon ng Humanismo ng Kanlurang Europa. Ang uri ng edukasyon sa Muscovy noong 14-16 na siglo ay hindi sumabay sa mga uri ng edukasyon sa Kanlurang Europa sa oras na iyon. Ang kawalan ng kakayahang gumawa ng makabuluhang mga kalkulasyon sa matematika, ang kakulangan ng mga kasanayan sa pagbuo sa pagtatrabaho sa bato at brick ay nag-udyok sa mga Ruso na mag-imbita ng mga inhinyero at arkitekto mula sa Hilagang Italya upang gumana. Ang modernong kuta ng Kremlin sa Moscow ay itinayo ng mga Italyano (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, ang tinaguriang Aleviz New) noong huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo, sa buhay ng Bramante, Giorgione, Raphael Santi. Kahit na ang pangunahing Kremlin's Assuming Cathedral ay itinayo ng bantog na arkitekto at inhenyero na si Aristotle Fioravanti mula sa Italya. Kasaysayan, ang mga kundisyon ay hindi nilikha sa Muscovy para sa paglitaw ng mga dalubhasa sa sukat ng Renaissance, tulad ng walang mga kundisyon para sa kanilang edukasyon.
Ang mga icon ng pamumuhay at pagpipinta sa Renaissance ay hindi nangangahulugang mekanikal na pagsasama sa araw, awtomatikong pagpasok sa mga problema o kontribusyon sa pamana ng kultura. Kaya't si Rublev ay hindi isang artista ng Renaissance, o isang henyo ng Renaissance. Siya ang personipikasyon ng pintor ng medieval icon at ang kasikatan ng pagpipinta ng medieval icon ng Muscovy, tulad ng itinuro ng mga siyentista ng Russia (noon ay Soviet). Ngunit hindi sila narinig.
Kaya't ang pelikula ni Tarkovsky ay nagsimulang maliwanagan ang matalas na mga problema ng kasalukuyan ng Soviet, ang mga limitasyon at pagiging mababaw nito, na makabuluhang lumampas sa mga kaganapan ng pelikula. Kasunod nito, ang lahat ng mga kuwadro na gawa ni Tarkovsky ay naging kapansin-pansin na mga kaganapan sa buhay pangkulturang USSR, na nakakaimpluwensya sa espiritwal na pag-unlad ng lipunan.
Ang pelikulang "Passion for Andrei" kasama si Anatoly Solonitsyn sa pamagat na papel, ay inilabas noong 1971 na may mga pagpapaikli sa ilalim ng pamagat na "Andrei Rublev".
