Maraming tao ang nagtataka kung kusang-loob bang tinanggap ni Kristo ang kamatayan o ipinadala ng Diyos Ama. Kadalasang ipinapalagay na ang Ama ang nagpadala kay Cristo. Kasabay nito, sa mismong Ebanghelyo, ang balangkas ng pagdarasal ng Getsemani ay ibinigay, kung saan hiniling ni Kristo sa Diyos Ama na pahintulutan ang Tagapagligtas ng tasa ng pagdurusa. Gayunpaman, ang Orthodox Church ay naiiba ang sumasagot sa katanungang ito.
Ang Kristiyanismo ng Orthodox ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa katanungang ito. Kusa na dinadala ni Cristo sa kanya ang pagdurusa para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sa mga dogmatiko, mayroong konsepto ng Eternal Council of the Trinity. Kasama dito hindi lamang ang payo sa paglikha ng tao, kundi pati na rin ang orihinal na kaalaman sa Diyos na Trinity tungkol sa pagbagsak ng tao at ang pangangailangang iligtas ang huli sa pamamagitan ng pagkamatay ng pangalawang Persona ng Banal na Trinity sa krus.
Sa Ebanghelyo, direktang sinabi ni Kristo na kusang-loob niyang ibinibigay ang kanyang buhay: "Walang sinumang kumukuha ng Aking buhay mula sa Akin, ngunit ako mismo ang nagbibigay nito" (Juan 10:18). Malinaw na ipinahihiwatig ng daanan ng Banal na Kasulatan na walang pamimilit sa Diyos Ama na may kaugnayan sa sakripisyo ng Tagapagligtas sa krus. Tulad ng nabanggit kanina, ang gayong paraan ng kaligtasan ng tao ay orihinal na inilaan ng Eternal Council.
Tungkol sa pagdarasal sa Hardin ng Gethsemane para sa kalis, sulit na linawin ang sumusunod. Kay Cristo mayroong dalawang likas na katangian, banal at pantao. Si Cristo, bilang isang tao, natural na "natatakot" sa kamatayan. Samakatuwid, ang panalangin ay dapat na maunawaan bilang isang kilos ng tao. Bilang karagdagan, para sa mismong sangkatauhan, ang pagkamatay ni Cristo ay hindi likas din sa diwa na walang kasalanan sa kanya (ang kamatayan ay tiyak na bunga ng kasalanan). Gayunpaman, kusang tinanggap ng Tagapagligtas ang kamatayan sa katawan, na naging katulad ng lahat ng tao (maliban sa kasalanan).
Ito rin ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa dalawang mga kalooban kay Cristo (tao at banal). Sa isang partikular na lugar, tiyak na tungkol sa kalooban ng tao kay Cristo na sinasalita. Mahalaga rin na pansinin na sa Tagapagligtas mismo, ang kalooban ng tao ay hindi tutol sa banal na kalooban, ngunit synergistic sa banal na kalooban.
Ang isa pang talata sa Bibliya, na nagpapahiwatig ng kusang-loob na kamatayan ni Kristo, ay isang propetikong daanan mula sa aklat ng propetang si Isaias, na nagsasabing sumusunod: "Sino ang dapat kong ipadala at sino ang pupunta para sa atin? Kung gayon sinagot ko narito ako ako! " (Ika-6 na kabanata, ika-8 talata). Gayunpaman, ang daang ito ay isang hindi direktang kumpirmasyon ng kusang-loob na kamatayan ni Kristo (taliwas sa pagpasa ng Ebanghelyo ni Juan).
Kaya, ang kamatayan ni Kristo ay kusang-loob. Hindi pinilit ng Diyos Ama si Cristo na gawin ito.
Isa pang tanong: kanino ginawa ang sakripisyo sa krus. Sa teolohiya ng Orthodox, ang pinaka-dogmatikong wastong opinyon ay ang sakripisyo na ginawa sa buong Holy Trinity.
