Halos bawat banal na serbisyo ng Orthodox Church ay sinamahan ng censing. Ang paninigarilyo ng mabangong insenso (insenso) sa panahon ng serbisyo ay may isang sinaunang kasaysayan at pinagkalooban ng isang espesyal na kahulugan.
Lumang Tipan institusyon ng insenso
Sa panahon ng Lumang Tipan, ang mga hain na ginawa sa Panginoon sa pamamagitan ng tinaguriang mga handog na sinusunog ay laganap. Kahit na bago ang panahon ni Moises at bago pa ang paglikha ng tabernakulo ng Lumang Tipan, ang usok mula sa mga handog na sakripisyo, hanggang sa taas, ay sumasagisag sa panalangin ng isang tao na bumaling sa langit, sa Panginoon.
Mula sa sandaling lumitaw ang banal na Tipan na paglilingkod sa tabernakulo, nagsusunog ng kamangyan bago ang mga sagradong bagay ay naging pangkaraniwang kasanayan. Sa gayon, inutusan ng Panginoon ang dakilang saserdote na si Aaron na magsunog ng kamangyan sa harap ng Kaban ng Tipan, kung saan matatagpuan ang mga tapyas na may sampung utos. Ayon sa aklat ng Exodo, ang gayong seremonya ay dapat gaganapin sa umaga at gabi. Mula sa iisang aklat ng Lumang Tipan nalalaman ang tungkol sa pag-censin ni Moises bago ang ginintuang dambana, na kung saan may isang ulap na bumaba sa tabernakulo at "pinuno ito ng kaluwalhatian ng Panginoon" (Ex. 40:27, 34
Ano ang sumasagisag sa modernong insenso
Sa mga panahon ng Bagong Tipan, ang pagsasagawa ng pagsusunog ng kamangyan sa harap ng mga dambana sa panahon ng banal na paglilingkod ay napanatili. Ang pagsensa mismo ay sumasagisag sa espesyal na biyaya ng Banal na Espiritu, pati na rin ang mga panalangin ng mga tao, umakyat sa trono ng Kataas-taasang Diyos. Sa panahon ng pagsunog ng insenso, ang isang tao ay sagisag na nakikilahok sa banal na biyaya, samakatuwid, sa kanyang sarili, ang pagganap ng pagsusunog ng kamangyan sa panahon ng serbisyo ay dapat gampanan nang may espesyal na paggalang. Hindi nagkataon na ang mga naniniwala sa simbahan ay bahagi sa harap ng klerigo o diyakono.
Ang Banal na mga Ama ay nagbanggit din ng isa pang simbolikong pagtatalaga para sa censing. Tulad ng kamangyan na may kaaya-ayang mabangong amoy, ang mga panalangin ng isang Kristiyano, na inaalok na may matapang na pananampalataya at kababaang-loob ng puso, ay nakalulugod sa Diyos. Tulad ng pag-init ay nagmula sa isang mainit na uling, sa gayon ang panalangin ng isang Kristiyano ay dapat na lalo na masigasig, "masigasig".
Sa tradisyon ng Orthodox, ang censing ay ginaganap hindi lamang sa harap ng trono, dambana at mga icon. Ang mga pari sa paglilingkod din ay sumisiksik at nagdarasal, sa gayong paraan ay nagbibigay ng banal na paggalang sa imahe ng Diyos na mayroon ang bawat tao.
Lalo na malinaw na sinasalamin ng Mapalad na Simeon ng Tesalonika ang kahulugan ng pag-censing sa mga simbahang Orthodokso:
Mayroon ding praktikal na bahagi sa pagsunog ng insenso. Pinaniniwalaang ang mga demonyo ay nanginginig kasama ang itinalagang insenso at usok mula sa kamangyan. Mula sa kasanayan sa Kristiyano, may mga kaso kung ang mga taong demonyo ay hindi makatiis ng amoy ng kamangyan at sa mismong usok, na sumasagisag sa biyaya. Inilalarawan ng ilang banal na ama kung paano, sa panahon ng pag-censing, iniwan ng mga demonyo ang katawan ng isang taong nagdurusa.
Kaya, sa pamamagitan ng pagganap ng insenso, ang lahat sa paligid ay nababanal.
Kapag ang censing ay ginaganap sa buong gabing pagbabantay at liturhiya
Sa buong gabing paglilingkod, ang pag-censa ay ginaganap nang maraming beses. Sa simula pa lamang ng serbisyo, habang ang koro ay inaawit ang ika-103 na Awit, na nagsasabi tungkol sa paglikha ng Daigdig, ang pari ay naglalakad sa buong simbahan na may insenso. Sa oras na ito, ang usok ng censer ay sumasagisag sa Banal na Espiritu. Ang mga unang talata ng Bibliya ay nagsasabi sa tao tungkol sa paglikha ng planeta:
Ang pag-cens sa isang buong gabing pagbabantay ay ginanap din sa pag-awit ng stichera sa "Lord I cry" (Vespers), sa panahon ng litiya (sa paglalaan ng tinapay, alak, langis at trigo), polyeleos (matins), ang awit ng Birhen "Ang aking kaluluwa ay magpapalaki sa Panginoon."
Ang censing ay ginaganap sa pagtatapos ng proskomedia (bago ang liturhiya). Sa pangunahing banal na paglilingkod, kung saan ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa Banal na Mga Misteryo ni Kristo, ang censer ay ginagamit sa paglilibing ng litanya, ang awiting kerubiko, sa pagtatapos ng kanon ng Eucharistic (isinasagawa ng pari ang pagsensor ng trono sa dambana), pagkatapos ng sakramento ng tapat.
