Ang modernong buhay para sa isang tao, para sa pinaka-bahagi, ay isang parusa. Lahat ng ipoipo na ito: trabaho, patuloy na kawalan ng pondo, hindi simpleng relasyon sa pamilya, atbp. mahirap dalhin ng paulit-ulit. Samakatuwid, ang isang tao, una sa lahat, ay nangangailangan ng aliw.
Tawag ng Diyos
Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kamakailang churched Orthodox ay maghanap para sa naturang isang kumpisal na susubukan na maunawaan ang mga ito, maunawaan ang mga pangyayari at, syempre, aliwin sila. Ang mga tao ay nagugutom sa pag-unawa. Natatakot sila na pagkatapos nilang magpasya na magtapat at ihayag ang kanilang kaluluwa sa pari, sila pa rin ang maayos na mapagalitan para sa kanilang sariling mga paglabag. Samakatuwid, madalas silang tumalikod sa simbahan. Marahil dahil dito, ang Orthodoxy sa mga hindi naniniwala ay napuno ng lahat ng mga uri ng alamat.
Ang ilang mga kleriko ay kumilos nang hindi naaangkop. Narinig ang mga kasalanan, minsan ay maaari pa nilang paalisin ang pagtatapat mula sa simbahan, kinilabutan ng paghahayag na ibinuhos sa kanila. Negatibong nakakaapekto ito sa mga tao na nagsimula lamang sa daang-bakal ng Orthodoxy. Halos 90% ng mga naapi ay hindi na babalik dito.
Tinawag mismo ng Diyos ang mga taong ito na lumapit sa kanya, at ang kanyang tinig ay narinig. Nagpunta sila sa kanya na may matinding pag-asa at narito ang wakas … Ngunit si Cristo ay namatay para sa ating lahat, nang walang pagbubukod, at ang bawat isa ay may karapatang samantalahin ang sakripisyong ito! Ang isang tao ay pumupunta sa templo upang ibuhos ang kanyang kaluluwa, humingi ng payo, at madali siyang mapapataw ng isang penitensya (parusa). Samakatuwid, umalis siya doon na may pasaning dalawang beses na mas mabigat at hindi nakikita ang punto sa gayong paraan ng pamumuhay.
Ano dapat ang isang Pari
Dapat makinig ang isang pari sa isang tao, maunawaan at maramdaman ang kanyang sakit, at pagkatapos ay siguraduhin na magsisisi at magbigay ng pag-asa. Hindi pa nakansela ang kalubhaan, ngunit dapat itong mapili at nasa katamtaman. Ang mga tao ay kailangang aliwin nang higit, at hindi ibigay ang mga parusa sa kaliwa at kanan. Ang isang tao ay naparusahan na, nabubuhay sa mundong ito, at nakakaranas ng iba`t ibang paghihirap sa buhay. Hindi nakakagulat na sa gayong pag-uugali sa isang taong nagsisisi, tumitigil siya sa pagsisimba. At ito ang kasalanan ng klero, na nagpapakalat sa kanila ng kanilang sariling mga kamay. Ang ilang mga naniniwala sa baguhan ay darating at ipahayag ang isang pagnanais na makatanggap ng komunyon, at siya ay mabibigo sa pamamagitan ng iba't ibang mga patakaran, mga canon, kaya't ang kanyang ulo ay umiikot. Matatakot siya, parang imposible sa kanya. Napagpasyahan niya na ang lahat ng ito ay hindi para sa kanya at tatalikod sa simbahan.
Kung interesado ang klero sa paglaki ng kanilang kawan, dapat silang maging handa na basahin ang mga kinakailangang canon kasama ang mga nagsisisi, ipaliwanag sa kanya ang lahat ng hindi maiintindihan na mga sandali sa teksto, atbp. Kinakailangan na maglaan ng ilang oras sa mga nasabing tao at tumulong upang maisagawa ang mga unang hakbang. Sa kasamaang palad, hindi lahat ay gumagawa nito. Samakatuwid, ang reaksyon ng naturang mga tao ay maaaring magkakaiba: alinman sa isang tao ay tatanggalin ito, na tumutukoy sa pagiging kumplikado at pagiging kumplikado ng naturang paniniwala, o magulat sa bagong katotohanan na binuksan sa kanya. At dito maraming aasa sa pari. Dapat siya ay maging isang guro para sa naturang tao, sapagkat ang mga modernong tao ay hindi marunong bumasa at sumulat sa paggalang na ito.
Kung paano ito naging at kung paano ito ngayon
Ngunit ano ang sinabi ng mga Santo Papa at mga dakilang guro ng simbahan tungkol sa pagsasabwat at pagtatapat? Ang totoo ay sa mga araw na iyon ay iba ang kanilang paghahanda para sa mga naturang sakramento. Ang mga parokyano mismo ang nagdala ng lahat ng kailangan nila sa simbahan: tinapay, alak, waks. Kumanta sila sa choir. Ang paglahok sa serbisyo ay paghahanda. Syempre umiwas sila sa kasal at nag-ayuno. Kinakailangan upang ipagtanggol ang mga pangmatagalang serbisyo, na kung saan ay makabuluhang pinaikling ngayon. Pagkatapos nito, maaari na nilang simulan ang mga sakramento.
Ang pagsasanay ng pribadong paghahanda para sa sakramento ay naglaon din. Ngayon, bago pumasok sa serbisyo, ang mananampalataya ay dapat magsagawa ng indibidwal na gawain sa pagdarasal upang maiinit ang kanyang kaluluwa at ihanda ang kanyang puso para sa pagsamba.
May karapatan ang pari sa panahon ng pagtatapat upang hatulan ang tungkol sa isang tao: handa na ba siya sa pakikipag-isa. Kung kilala ng isang pari ang isang tao, ang kanyang buhay at nakikita ang kanyang hangarin, may karapatang siya na aminin siya sa sakramento, kahit na ang parokyano ay hindi gumawa ng isang bagay (hindi nabasa ang mga canon o nag-ayuno ng isang araw, atbp.).
Hindi ka dapat gumana sa mga pagkakamali at basahin ang mga canon para sa sakramento pagkatapos ng ordenansa, kung sa ilang kadahilanan hindi mo ito mabasa. Sa kasong ito, sinisimulan nating linangin ang labis na pagiging relihiyoso sa ating sarili. Hindi hinihiling sa atin ng Diyos na sundin nang mabuti ang mga patakarang ito. Kailangan lamang nito ang katuparan ng mga utos.
Kailangan lamang ang isang pari upang hatulan ang isang tao at magpasya batay sa aking pag-ibig sa sangkatauhan at ginabayan ng mga parirala ng Panginoong Hesukristo: "Huwag ibigay ang mga banal na bagay sa mga aso" at "Huwag pagbawalan ang mga bata na dumating sa akin. " Lecture ni Archpriest Andrei Tkachev
