Ang pananalitang "Katotohanan sa alak" at ang bersyong Latin nito Sa vino veritas ay matagal nang ginamit sa pagsasalita, ay naging "pakpak". Ang figurativeness ng parirala ay nagdudulot ng iba't ibang pag-unawa sa kahulugan: para sa ilan, ang kakanyahan ng kawikaan ay nakasalalay sa pagtatanghal ng alkohol bilang isang pamamaraan para malaman ang katotohanan, para sa ilan, sa kasamaang palad, ito ay isang dahilan para sa pagkagumon. Ang kasaysayan ng hitsura at pag-uugali sa pagpapahayag ng mga kinatawan ng iba't ibang henerasyon ay tumutulong upang maunawaan ang kahulugan nito.
Panuto
Hakbang 1
"Ang alak ay isang kaibig-ibig na bata, totoo ito," - sinabi ng makatang Greek na si Alcaeus anim na siglo bago ang ating panahon. Siya ay naging alak sa ilalim ng anumang mga pangyayari sa buhay, ang inuming ito ay nagdulot ng pagkalungkot at nilibang ang puso. Kahit na sa pagtanda, hindi matanggihan ni Alkei ang nasabing kasiyahan. Sa kanyang mapanlikhang sining, ang makata ay madalas na tumuturo sa isang inumin na nakakapagpahinga sa hindi maagaw na init ng tag-init, nagpapainit sa lamig ng taglamig. Ang sinaunang makatang Griyego ay iginagalang ang alak sa pagkakita sa "katotohanan" dito, itinuring itong isang "salamin ng kaluluwa." Ang pahayag ni Alcaeus ay naglatag ng pundasyon para sa isa pang aphorism.
Hakbang 2
Ang isang katulad na ideya ay naihatid ng siyentipikong Romano at pilosopo ng ika-1 siglo AD na si Pliny the Elder. Sa gawaing "Likas na Kasaysayan" mayroong isang maikling parirala, na kung saan ay madalas na naka-quote sa teksto ng Russia sa bersyon ng Latin: "In vino veritas" at isinalin bilang "Katotohanan sa alak." Ang mga salitang ito ang nagsimulang gamitin bilang isang "catch phrase", bagaman ang Romanong pilosopo ay may pagpapatuloy sa sinabi: In vino veritas multum mergitur. ("Ang katotohanan ay nalunod sa alak nang higit sa isang beses").
Hakbang 3
Ang tanyag na salawikain na "Ano ang nasa isip ng isang matino, pagkatapos ay isang lasing sa dila" sa sarili nitong pamamaraan ay malapit nang maunawaan ang kahulugan ng ekspresyon. Sa katunayan, ang isang tao sa isang matino na estado ay mas mahusay na manahimik, at sa ilalim ng impluwensya ng alak ay nakapagsalita pa siya tungkol sa kung ano ang dapat itago. Mayroong kahit na mga kaso sa kasaysayan kapag ang alkohol ay nagsilbing isang paraan ng pagtatanong. Halimbawa, si I. Stalin mismo ay palaging umiinom nang katamtaman, ngunit sinubukan niyang lasingin ang iba, umaasa sa ganitong paraan upang suriin ang mga nasa paligid niya, na, sa impluwensya ng lasing, ay nagsimulang magsalita nang malaya.
Hakbang 4
Ang alak ay hindi nag-iwan ng walang malasakit sa maraming tanyag na tao: ang ilan ay pinagalitan ito, ang iba ay pinupuri ito, ang iba ay nagbiro tungkol sa inuming ito. Ang pilosopo at makata ng Persia, matematiko at astronomong si Omar Khayyam ay umawit ng mga regalo ng puno ng ubas sa mga malinaw na malinaw na imahe. Si Khayyam ay ang pinaka-edukadong tao sa lahat ng mga oras, bagaman maraming isinasaalang-alang ang makata na maging isang mahilig sa maingay na pagdiriwang at pag-inom ng alak, isang walang ingat na rake. Sa mga tulang patula ni Omar Khayyam, inaawit ang nectar na nakalalasing na tao, maaaring makahanap ng naka-encrypt na matalinong lihim na kahulugan. Ang medikal na siyentipikong medikal na si Avicenna, na nag-iwan ng kanyang napakahalagang mga gawa sa sangkatauhan, ay hindi ibinukod ang posibilidad na maging kapaki-pakinabang ang alak. Ang pag-uugali ng dakilang A. Pushkin sa nakalalasing na inumin ay pinatunayan ng mga linya ng kanyang mga gawa, na nagsasalita ng alak bilang isang mapagkukunan ng kasiyahan ng mga kalungkutan at kalungkutan, na nagdudulot ng kagalakan. Inihambing ni Pushkin ang kabuuan ng buhay ng isang tao sa isang basong puno ng alak. Mayroon ding ilang ilang mga salungat na pananaw. Ang sikat na manunulat ng Russia na I. A. Si Bunin, na naghambing sa alak na nakalalasing sa isang tao na may matamis na lason, na nakalarawan sa imaheng ito ang simbolo ng kamatayan.
Hakbang 5
Mayroong apat na uri ng kabutihan sa sangkatauhan, na tinukoy ng bantog na manlalaro ng sinaunang Greece Aeschylus at kinumpirma ng mga pilosopo na sina Plato at Socrates. Ang katapangan, kahinahunan at hustisya ay dapat na magkatabi na may katamtaman. Mahusay na tao, na may karapatang humubog ng kamalayan sa lipunan, pinag-usapan ang tungkol sa pangangailangan na sumunod sa pagmo-moderate sa pagpapakita ng pagnanasa para sa alak.
Hakbang 6
Ang katotohanan ay nakasalalay sa tamang representasyon ng katotohanan ng mga tao, ay nakamit bilang isang resulta ng pagsusumikap para sa siyentipikong pagsasaliksik. Ang dami ng alak ay hindi dapat humantong sa isang tao na malayo sa totoong katotohanan.
Hakbang 7
Ang nakakatawang pagbibigay kahulugan ng pananalitang "Katotohanan sa alak" ay natutukoy ng kahulugan ng "paggalang sa kalasingan." Hindi lihim na ang orihinal na kahulugan ng ilang mga "may pakpak" na expression ay madalas na baluktot at ginagamit sa isang ganap na naiibang kahulugan. Hindi nagkataon na ang matagal nang umiiral na pariralang "Katotohanan sa alak" (Sa vino veritas) ay may pandagdag na pagpapatuloy: "… samakatuwid - uminom tayo!" (… Ergo bibamus!).
Hakbang 8
Ang pananalitang "Katotohanan sa alak" sa anumang modernong kahulugan ay hindi maaaring bigyang katwiran sa mga labis na masigasig sa "berdeng ahas".
