Walang unibersal na kahulugan ng batas sa agham, ngunit ang pangkalahatang kahulugan ng term na ito ay malinaw sa lahat. Sa isang pangkalahatang porma, ang batas ay maaaring ipakita bilang isang tiyak na kumplikado ng ilang mga pamantayan na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan. Dahil dito, ang mga dahilan ng paglitaw ng batas ay dapat hanapin sa mismong istraktura ng lipunan.
Ang proseso ng pag-usbong at pagbuo ng batas ay naganap na malapit sa koneksyon ng proseso ng paglitaw at pagbuo ng mismong lipunan. Ang pagbuo ng pag-iisip ng tao, ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sariling sariling katangian at pagiging natatangi, ang akumulasyon ng kaalaman tungkol sa panlabas at panloob na mundo - lahat ng ito ay humantong sa isang makabuluhang komplikasyon ng istraktura ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. At upang makontrol ang mga ugnayan na ito, kinakailangan ng isang bagong mekanismo ng lipunan, na walang mga analogue sa kaharian ng hayop. Ang mekanismong ito ay naging batas. Pinaniniwalaang ang hinalinhan ng batas ay ang moralidad. Sa modernong pananaw, ang moralidad ay tinukoy bilang isang hanay ng mga pamantayan at patakaran na pinagtibay sa lipunan at kinokontrol ang mga kilos ng tao. Ang kamalayan ng mga tao sa mga konsepto ng mabuti, kasamaan, budhi, karangalan, hustisya, tungkulin, awa at iba pa ay kapansin-pansin na nadagdagan ang sigla ng buong lipunan. Sa panahong ito ng kasaysayan masasabi natin na ang lipunan ng tao ay tumigil sa pagiging kawan. Ang isang mahalagang hakbang ay ang pagsasakatuparan ng pangunahing karapatan ng bawat tao - ang karapatan sa buhay, kung wala ang lahat ng iba pang mga karapatan ay nawawalan ng lahat ng kahulugan. Ngunit ang moralidad ay sumaklaw lamang sa moral na sangkap ng buhay publiko, na isa lamang sa mga mekanismo ng kontrol sa publiko, ngunit hindi pamamahala. Ang mabisang pamamahala ay nangangailangan ng mga pamantayang itinatag hindi mismo ng lipunan, ngunit ng kanilang mga pinuno. At ang mga unang mapagkukunan para sa gayong mga pamantayan ay kaugalian. Sa pamamagitan ng pasadya ay nangangahulugang isang aksyon na nakaugat sa lipunan sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit. Ang unang naitala sa kasaysayan na anyo ng pasadya ay bawal. Ang bawal ay isang pagbabawal na ipinataw ng isang pari at nagbubuklod sa sinumang miyembro ng lipunan. Ang unang karaniwang kinikilalang bawal ay itinuturing na pagbabawal ng incest, na makabuluhang nagpapabuti sa human gen pool. Ang mga pinuno at pari ay may kapangyarihan, at samakatuwid ay may kakayahang magtaguyod ng kaugalian. Ang panuntunang ito, na unang ipinahayag sa kaugalian, at pagkatapos ay naging batas. Ang karagdagang komplikasyon ng istrakturang panlipunan ay humantong sa komplikasyon ng ligal na kagamitan sa lipunan. Ang mga bagong pampubliko at ligal na institusyon ay nagsimulang lumitaw at umunlad, na ang ebolusyon nito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang pagkakaroon ng bumangon bilang isang paraan ng pag-aayos ng mga ugnayang panlipunan at pantao, ang batas ay naging isang mahalagang bahagi ng pagkakaroon ng lipunan.
