Ang sangkatauhan ay nagmana ng isang perpektong mundo mula sa kalikasan. Ngunit paano nito tatapon ang regalong ito? Sa nakaraang ilang daang siglo, nang ang mundo ay nagsimulang mangalog ng kaguluhan sa lipunan, nang ang kalikasan ay unti-unting nagsimulang umatras sa ilalim ng mala-negosyong pamimilit ng isang tao na namamahala sa Lupa, at ang kultura at moralidad ay pumasok sa isang malalim na krisis, ang pinakamagandang kinatawan ng sibilisasyon lumingon sa paghahanap ng mga paraan upang maayos ang kaayusan sa lupa. Ang ilan sa kanila ngayon ay umaasa pa rin na ang kagandahan ay makakaligtas sa mundo.
Mayroong ilang pagiging hindi praktikal sa mismong konsepto ng kagandahan. Sa katunayan, sa mga nakapangangatwiran na panahon ngayon, mas maraming mga halaga ng utilitarian ang madalas na maunahan: kapangyarihan, kaunlaran, kagalingang materyal. Minsan walang lugar para sa kagandahan sa lahat. At ang tunay na romantikong mga kalikasan lamang ang naghahanap ng pagkakaisa sa mga kasiyahan sa aesthetic. Ang kagandahan ay pumasok sa kultura ng matagal na ang nakaraan, ngunit mula sa bawat panahon ang nilalaman ng konseptong ito ay nagbago, lumayo sa mga materyal na bagay at nakuha ang mga tampok ng kabanalan. Ang mga arkeologo ay nakakahanap pa rin ng mga inilarawan sa istilong mga imahe ng mga primitive na kagandahan sa panahon ng paghuhukay ng mga sinaunang pamayanan, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang karangyaan ng mga form at pagiging simple ng mga imahe. Sa panahon ng Renaissance, nagbago ang mga pamantayan ng kagandahan, na nasasalamin sa mga artistikong canvase ng mga kilalang pintor na namangha sa imahinasyon ng kanilang mga kapanahon. Ngayon, ang mga ideya tungkol sa kagandahan ng tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kulturang masa, na nagpapatupad ng mahigpit na mga canon ng maganda at pangit sa sining. Dumaan ang oras, ang kagandahang nag-iimbita ng pagtingin sa madla mula sa mga screen ng TV at computer, ngunit nai-save ba nito ang mundo? Minsan ang isang tao ay nakakakuha ng impression na, sa isang mas malawak na lawak, ang makintab na kagandahan na naging ugali ay hindi gaanong panatilihin ang mundo sa pagkakaisa dahil nangangailangan ito ng higit pa at maraming mga sakripisyo. Nang ilagay ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ang mga salita sa bibig ng isa sa mga bayani ng nobelang "The Idiot" na ang mundo ay maliligtas ng kagandahan, siya, syempre, ay hindi nangangahulugang kagandahang pisikal. Ang dakilang manunulat ng Russia, maliwanag, ay malayo sa mahirap unawain na pangangatuwiran tungkol sa maganda, dahil palaging interesado si Dostoevsky sa kagandahan ng espiritwal, moral na sangkap ng kaluluwa ng tao. Ang kagandahang, ayon sa ideya ng manunulat, ay dapat na humantong sa mundo sa kaligtasan, ay higit na nauugnay sa mga pagpapahalagang pang-relihiyon. Kaya't si Prince Myshkin sa kanyang mga katangian ay napaka nakapagpapaalala ng aklat ng imahe ng aklat na si Cristo, na puno ng kahinahunan, pagkakawanggawa at kabaitan. Ang bayani ng nobela ni Dostoevsky ay hindi maaaring mapahamak sa pagiging makasarili, at ang kakayahan ng prinsipe na makiramay sa kalungkutan ng tao ay madalas na lumalagpas sa mga hangganan ng pag-unawa sa bahagi ng isang simpleng layman. Ayon kay Dostoevsky, ang imaheng ito ang sumasalamin sa kagandahang espirituwal na iyon, na sa kabuuan nito ay ang kabuuan ng mga moral na katangian ng isang positibo at magandang tao. Walang point sa pagtatalo sa may-akda, dahil kakailanganin nitong kuwestiyunin ang sistema ng halaga ng napakalaking bilang ng mga tao na mayroong katulad na pananaw sa mga paraan ng pagliligtas sa mundo. Maaari lamang nating idagdag na walang kagandahan - alinman sa pisikal o espirituwal - ang maaaring magbago sa mundong ito kung hindi ito nai-back up ng mga tunay na gawa. Ang pagiging perpekto ay nagiging birtud lamang kapag ito ay aktibo at sinamahan ng hindi gaanong magagandang gawa. Ang ganitong uri ng kagandahan na nagliligtas sa mundo.
