Ang konsepto ng "tao" ay malawak, ang kategoryang ito ay maaaring magsama ng anumang pangkat etniko o kahit na sa buong populasyon ng estado. Bilang isang pamayanan sa lipunan, ang mga tao ay isinama sa tulong ng produksyon, ito ay isang aktibidad ng mga tao na mayroong isang social character.
Ang paggawa bilang isang kadahilanan ng pagkakaisa
Pinagsamang trabaho, pagsasama-sama ng isang bilang ng mga indibidwal, ay tumutulong na bumuo ng isang katulad na pag-uugali sa mga halaga ng buhay at tradisyon para sa bawat tao. Sa parehong oras, ang sosyolohiya sa kasong ito ay nauunawaan ang paggawa hindi bilang paggawa ng isang bagay o pagpoproseso, ngunit bilang isang pandaigdigang proseso.
Bago ang Renaissance, ang konsepto ng "tao" ay eksklusibong nauugnay sa ideya ng isang pamayanan ng mga tao, mayroon pang isang naglalarawang konsepto ng "kawan ni Kristo", magkasingkahulugan sa kategoryang "tao". Malinaw na ang naturang ontological interpretasyon ay walang batayang sosyolohikal, na may gayong pag-unawa walang panloob na gradation (sa kawan ang lahat ay pantay-pantay, lahat ay interspersed), pagpapaandar. Samantala, sa pag-unlad ng kaisipang pilosopiko at pag-unlad ng isang bilang ng mga konseptong panlipunan ng pag-unawa sa pagkatao at pamayanan, naging malinaw na ang "tao", kahit na isang tribo, ay magkakaiba, may mga pangkat, micro- at macro-, may mga sama-sama na may papel sa pagbuo ng isang tao, nasyonalidad, pagbuo ng proseso ng kasaysayan.
Ang papel na pangkasaysayan ng mga tao at ang kahulugan ng pamayanan sa susi ng pagbuo ng kasaysayan
Ang papel na ginagampanan ng mga tao sa mga pagbabago sa kasaysayan ay magkakaiba depende sa panahon. Halimbawa, ang mga rebolusyonaryong pag-aalsa, siyempre, ay naging isang insentibo para sa kaunlaran, ngunit nawasak ng mga digmaan ang ilang mga pamayanan, sanhi ng pagbabalik. Katulad nito, sa larangan ng produksyon, na higit na tumutukoy sa kakanyahan ng "mga tao" bilang panlipunan: ang pagbuo ng isang pang-ekonomiyang balanse at ang kasiyahan ng rate ng pagkonsumo ay humantong sa pagwawalang-kilos, ngunit ang paglago ng mga pangangailangan laban sa background ng isang mababang antas ng ang produksyon ay humantong sa progresibong pag-unlad (mekanisasyon, teknikal na rebolusyon, mga tuklas na pang-agham). Lohikal na ipalagay na ang magkasanib na gawain at ang pakikibaka para sa pag-unlad ay magkakaugnay na mga katangian, na tumutukoy sa mga tao bilang isang pamayanan sa lipunan. Ang pagkakaisa ng mga tao ay papalapit sa kakanyahan ng tao at ipinakita sa pag-unlad ng lipunan.
Nakakausisa na, halimbawa, tulad ng isang pinag-iisang kategorya bilang "wika", "linggwistikong komunikasyon" ay natalo sa "paggawa" na pinag-iisang kadahilanan. Ang wika ng mga tao, na hindi isang pagtukoy ng kadahilanan sa pamayanan ng mga tao, ay isang suporta para sa paglikha ng isang koneksyon sa pagitan ng mga tao, habang ang paggawa ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad at ang posibilidad ng pagkakaisa.
Matapos isaalang-alang ang mga kadahilanan ng paglikha ng isang pamayanan ng mga tao, nais kong matukoy kung ang mga kadahilanang ito ay nangangahulugan ng anumang bagay sa pagsasama-sama ng mga tao, kung ito ay nagkakahalaga ng pagtukoy ng espiritwal na kultura, sikolohikal at panlipunang mga katangian sa pamamagitan ng pag-sign ng mga tao. Kahit na ang dalubhasang panitikan, sa kasamaang palad, ay hindi magbibigay ng eksaktong sagot sa katanungang ito. Ang maliit na pansin ay binabayaran sa mga kadahilanang espiritwal, ang priyoridad ay ibinibigay sa layunin ng materyal na paggawa.
Ang pagguhit ng mga konklusyon, masasabi nating may kumpiyansa na ang isang pambansang pamayanan, pagiging isang unyon, isang koneksyon ng mga tao, ay maaaring itayo hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa mga may malay na kadahilanan na may malay na paksa, bukod dito, kung wala sila, ito ay halos imposible para sa isang normal na panlipunan lipunan upang bumuo.
