Ang Amerikanong antropologo na si Margaret Mead ay naging tanyag sa buong mundo sa kanyang pagtatrabaho sa pakikihalubilo ng mga bata sa Polynesia. Ang kanyang maagang trabaho na "Lumalagong sa Samoa" ay lalo na sikat. Itinatag ng Psychologist at syentista ang Institute for Comparative Cultural Studies. Si Mead ay kasapi ng US National Academy of Science.
Ang mananaliksik at siyentista na si Margaret Mead ay tama na tinawag na isang tipikal na kinatawan ng Roaring Twenties. Hindi lamang niya nakamit ang pagkilala, ngunit nanatiling isa sa mga pinaka-kontrobersyal na tao sa mundo ng siyensya.
Pagpili ng gawain ng iyong buhay
Ang talambuhay ng kilalang tao sa hinaharap ay nagsimula noong 1901. Ang bata ay ipinanganak noong Disyembre 16 sa Philadelphia. Ang ina ay nagtrabaho kasama ang mga imigrante bilang isang sociologist, ang ama ay isang propesor sa University of Pennsylvania Business School.
Mula noong kanyang kabataan, si Margaret ay kumuha ng isang aktibong posisyon. Napagpasyahan niyang ituloy ang isang karera sa agham. Ibinigay ng edukasyon ang batang babae ng degree sa psychology sa edad na 22, at sa susunod na taon matagumpay na naipagtanggol ng magaling na mag-aaral ang degree sa kanyang master. Ang susunod na hakbang ay isang paglalakbay sa Polynesia. Kaya't kumuha si Margaret ng bagong pagsasaliksik.
Sa kalagayan ng mga kaguluhan na nagsimula sa buong twenties, lumitaw ang teorya na isinaad ni Sigmund Freud. Tiniyak niya na sa ganitong paraan lalabas ang pagpigil sa sekswalidad. Sa halip na digmaan, mapakalma niya ang radikal na kabataan. Ang ideya ay dumating bago ang kilusan ng hippie.
Ang mga pananaw na ito ay naintindihan ng siyentipikong tagapayo ng dalagita na si Franz Boas. Sa kanyang mungkahi, ang mag-aaral ay nagtungo sa Samoa.
Ang gawain ng batang babae ay upang patunayan ang kawalan ng problema ng mga henerasyon at mga bawal na sekswal sa isang archaic na lipunan. Kinapanayam ni Mead ang maraming mga lokal na residente. Batay sa kanilang mga resulta, isang libro ang isinulat. Kinumpirma nito ang palagay ng siyentipikong tagapayo ni Mead tungkol sa ugnayan sa pagitan ng hidwaan sa pagitan ng mga ama at mga anak at pagkaalipin sa sekswal. Ang gayong gawain ay hindi maaaring balewalain. Ang komposisyon ay sanhi ng maraming kontrobersya. Sa kalagayan ng taginting, ang Mead ay naging isa sa mga pinakatanyag na anthropologist.
Malakas na kaluwalhatian
Sa libro, sinabi ni Mead na ang mga kabataan sa Samoa ay lumalaki sa ganap na kalayaan. Sa parehong oras, wala silang anumang mga kaguluhan. Sumabog ang buong puwang ng impormasyon.
Ngunit ang mga konklusyon ni Mead ay naging pangunahing argumento ng mga mandirigma ng kalayaan. Ang gawain mismo ay mahigpit na kumuha ng isang espesyal na lugar sa kasaysayan at kultura ng Amerika.
Nang maglaon, pinag-aralan ni Margaret ang maraming iba pang mga phenomena. Ang lahat sa kanila, sa kanyang palagay, ay direktang nauugnay sa pamamahagi ng kapangyarihan, pakikisalamuha, paglilipat ng kaalaman sa mga bagong henerasyon at kaugalian na nananaig sa lipunan. Sa parehong oras, hindi bababa sa kahalagahan ang nakalakip sa paksang sekswalidad.
Sa oras na iyon, ang mga akusasyon ay ginawa ng bias sa unang gawa ni Mead. Hindi napahiya si Margaret sa mga nasabing akusasyon. Sa pag-unlad ng agham, nagawa niyang ibalot kahit ang kanyang sariling mga pagkakamali.
Ang batang babae mismo ay sumunod sa paglaya sa relasyon. Naakit siya ng mga siyentista mismo at ng mga nakagaganyak na talakayan.
Pinananatili ni Margaret ang isang relasyon sa kapwa si Ruth Benedict at Rhoda Metro, ang natitirang mga antropologo ng kanyang panahon. Sa kabila ng katotohanang si Mead ay naging isang simbolo ng kalayaan ng kababaihan, ang kanyang mga sinulat ang naging batayan ng teorya ng pagkaalipin ng babae sa sariling bayan. Ang unang gawa ni Mead sa ideolohiya ng hippie ay ginamit bilang isang kumpirmasyon ng kawalan ng kakayahang tanggihan ng isang lalaki.
Pangunahing mga nagawa
Pagbalik mula sa Polynesia noong 1926, nagsimulang magtrabaho si Mead bilang isang tagapangalaga sa American Museum of Natural History sa New York. Sa Columbia University, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon noong 1929, naging isang doktor ng pilosopiya.
Si Margaret ay madalas na lumitaw sa telebisyon noong mga ikaanimnapung at pitumpu't taon, na nagtataguyod para sa kalayaan sa mga relasyon. Bilang isang resulta, naging sikat siya ng mga mag-aaral.
Si Margaret ang unang nag-aral ng kultura ng pagpapalaki ng mga bata mula sa iba`t ibang mga bansa. Sa pakikihalubilo sa kanila sa mga sinaunang lipunan, nakolekta niya ang isang malaking halaga ng materyal.
Inilabas ng siyentista ang mga teorya tungkol sa likas na katangian ng damdamin ng magulang, ang papel na ginagampanan ng mga ina at ama, pagsisimula. Nakakuha siya ng walang katulad na katanyagan bilang isang etnographer. Ayon kay Margaret, mayroong tatlong uri ng paglipat ng karanasan sa mga henerasyon sa kasaysayan:
- prefigurative;
- cofigurative;
- postfigurative.
Ang mga prefigurative ay kinakatawan ng co-paglikha ng mga mag-aaral at guro. Ang kooperasyon sa pagitan ng mga bata at matatanda ay nasasalamin noong nakaraang siglo. Ang kultura ay pinag-isa ng isang elektronikong network ng komunikasyon. Ang pamumuhay ay hindi timbangin sa mga bata. Ang mga hidwaan ng interpersonal laban sa background ng isang mataas na rate ng pag-renew ng kaalaman sa mga kabataan ay tumindi. Ang gayong kultura ay pinahahalagahan para sa hinaharap.
Ang lahat ng henerasyon ay natututo mula sa katumbas, iyon ay, mga kapantay. Bilang isang resulta, ang karaniwang pamilya ay pinalitan ng pangkat ng kabataan. Ang isang espesyal na subcultural ay umuusbong.
Sa post-figurative, ang mga bata ay natututo mula sa kanilang mga magulang. Ang mga ugnayan sa mga pangkat ay sumusunod sa mahigpit na mga regulasyon. Hindi nila aprubahan ang mga makabagong ideya; ang katapatan sa mga tradisyon at pagpapatuloy ay pinahahalagahan.
Pagbubuod
Ang gawain ay nagtulak kay Mil sa mga klasiko ng kanyang buhay. Tinawag siyang isang siyentista na nagbigay ng isang napakahalagang kontribusyon sa pag-unawa sa kultura at ang problema ng pakikihalubilo.
Ang interes sa maagang gawain ni Mead ay muling nabuhay noong 1983. Inakusahan ng Anthropologist na si Freeman si Mead na pineke ang mga katotohanan. Tiniyak niya na ayon sa kanyang pagsasaliksik, ang lipunan sa Samoa ay hindi talaga kasing masagana tulad ng paglarawan ni Margaret dito.
Ang mga kasunod na gawa ay mas pinaniwalaan. Ang kanilang merito ay salamat sa kanila, hindi nawala ang reputasyon ni Mead. Ngunit ang mga katanungan ay lumitaw kung bakit, kahit na ang gawain ay muling nai-publish noong 1979, walang mga katanungan tungkol sa pagkuha ng data.
Bilang isang resulta, napagpasyahan ng komunidad na sa panahon ng mga botohan, sinasagot ng mga nakikipag-usap ang mga katanungan sa mga kasinungalingan, na nais na mangyaring ang mananaliksik. Sa huli, lahat ay sumang-ayon na si Margaret ay biktima ng isang biro ng lokal na populasyon, na nais na turuan siya ng isang aralin para sa masyadong lantad na mga katanungan.
Maraming mga pagtatangka ang ginawa niya upang mapagbuti ang kanyang personal na buhay. Ang unang pagpipilian ng isang masiglang batang babae ay isang kapwa mag-aaral. Ang pamilya ay hindi nagtagal at naghiwalay. Noong 1936, si Gregory Bateson ay naging asawa ng isang masiglang explorer. Gumugol siya ng 14 na taon sa kanya. Ang nag-iisang anak ay lumitaw sa unyon, ang anak na babae ng isang may alam na ginang. Naghiwalay sila noong 1950. Ang pangatlong asawa ay hindi nagtagal sa kanyang napiling asawa. Ang kasal na ito ay nagtapos din sa pagkabigo.
Iniwan ng anthropologist at psychologist ang kanyang buhay noong 1978, noong Nobyembre 15. Mayroon itong bunganga na pinangalanan sa Venus. Noong 1979, ang imahe ng Margaret Mead ay lumitaw sa mga Supersister na nakokolektang kard.
