Ang kwento ng pagkuha ng Krus ay nagsimula, tulad ng inaasahan sa isang kaso, na may isang himala. Ang krus ay literal na nagsiwalat mula sa langit. Noong 1423, sa Sahot bog, nakita ng mga pastol ang "hindi mabibigat na ilaw" at, paglapit, nakita ang Krus na may krusipiho mismo, at sa tabi nito - ang imahe ng Miracle Worker na si Nicholas na may Banal na Ebanghelyo.
Maraming sineseryoso na isaalang-alang ito ng isang dambana ng Constantinople, na himalang inilipat sa Russia 30 taon bago ang pagbagsak ng kaharian ng Byzantium ng Kristiyano. Hindi bababa sa, kahit na ang mga istoryador ay sumasang-ayon na ang estilo ng imahe at ang mga inskripsiyon ay nagpapahiwatig na ang Krus ay hindi maaaring nilikha sa Russia.
Ang dambana ay isang larawang inukit na imahe ng Tagapagligtas sa Krus sa tao. Sa itaas mayroong mga inskripsiyong Griyego - "stavru ng mga icon", na nangangahulugang "ang imahe ng Krus". Ang Krus mismo ay kahoy, inukit mula sa Linden. "Ang Cross-Crucifixion ay nakikilala sa kadalisayan ng dekorasyon, pagiging natural ng imahe at taas ng pag-iisip, na hindi tipikal para sa mga eskultura," isinulat ng Yaroslavl na probinsya ng Gazette noong 1848 tungkol sa dambana. Kapansin-pansin na, ayon sa mga doktor, ang mismong imaheng ito ni Jesus ang pinaka-anatomikal na tama.
Hindi kalayuan sa lugar na ito ay itinayo ang Church of St. Nicholas, na ang imahe ay lumitaw kasama ang Krus mismo. Mula sa sandaling iyon, maraming mga kwento ng tulong at pagpapagaling ang nagsimula sa lugar na ito. Ang isang makahulang alamat tungkol sa paglitaw ng Krus ay natutupad: "Ipasa ang kaluwalhatian ng mga himala ng Krus na Nagbibigay ng Buhay at mga himalang milagro ng manggagawa sa himala na si Nikola sa maraming mga bansa."
Sinimulang itala ng mga pari nang detalyado ang mga kwentong nauugnay sa pagpapagaling mula sa Krus ng Panginoon. Ang unang nasabing libro ay nasunog sa apoy, ngunit ang talaan ay nagpatuloy sa iba pang mga libro na lumitaw sa paglaon, at isinasagawa pa rin. Salamat sa daang-daang salaysay, nalaman namin ang tungkol sa mga kaso ng paggaling mula sa pag-aari ng demonyo malapit sa dambana, paggaling mula sa epileptic seizure, mga sakit ng musculoskeletal system, puso, mga kasukasuan, mga organo ng paningin, balat, mga kaso ng pag-alis ng depression, hika, ang kawalan ng katabaan at maging ang paggaling mula sa cancer ay inilarawan din.. mga sakit at cerebral palsy.
Ang simula ng tatlumpung taon ng ating siglo ay nagdala ng mga seryosong pagsubok sa lugar na ito. Sinubukan ng mga mandirigma ng Diyos na sirain ang Krus sa iba't ibang paraan, ngunit ang lahat ng kanilang mga pagtatangka ay tiyak na nabigo. Sinubukan nilang sunugin ang krus - hindi ito nag-burn, sinubukan nilang makita ito, ngunit ang nakita na mga ngipin ay tumakbo sa isang bagay na matigas at nabasag, hindi maputol ito ng palakol. Kaugnay sa mga pagtatangka na wasakin ang Krus, naaalala nila ang maraming mga kwentong nauugnay sa mga masigasig na sinubukan itong gawin.
Kaya, ang isang residente ng isang kalapit na nayon, na pinutol ang maliit na daliri ng Tagapagligtas, binayaran ito ilang araw na ang lumipas - sinugatan niya ang kanyang paa (at pati na rin ang maliit na daliri) at di nagtagal ay namatay sa gangrene.
Isang guro sa isang kalapit na paaralan ang nagpasyang magbigay ng Krus sa museo bilang isang natitirang likhang sining. Nakipagkasundo siya sa mga awtoridad, inayos ang transportasyon at nasiyahan sa mga bunga ng kanyang pinaghirapan. Sa kanyang pagbabalik, nagpasya siyang magyabang sa isang babaeng gumalang sa Krus, ngunit hindi siya nito suportahan, ngunit, sa kabaligtaran, isinumpa siya. Ang lalaki ay naparalisa nang gabing iyon, at makalipas ang isang taon ay namatay siya.
Ngayon ang Church of St. John Chrysostom, ang kasalukuyang tahanan ng nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon, ay isang bakuran ng Pereslavsky Nikolsky Monastery. Ang mga kapatid na babae ay tumatanggap ng mga panauhin na may mabuting pakikitungo, pinapanatili ang kaayusan at kalinisan sa templo, at sinangkapan ang sambahayan. Inaangkin ng mga kapatid na babae na maaari nilang tanggapin ang isang peregrino kahit sa gabi, kung espesyal siyang dumarating upang sumamba sa dambana. Lumalabas na mayroong mga ganitong kaso - ang isang tao ay maaaring magmula sa Moscow, ito ay higit sa 4 na oras ng pagmamaneho, hindi binibilang ang mga jam ng trapiko, upang igalang ang Cross sa loob ng sampu hanggang labing limang minuto at magtrabaho.
Ang pinakadakilang mga dambana ay palaging pumupukaw ng iba't ibang mga pag-uugali sa kanilang sarili - mula sa pagsamba at paggalang hanggang sa matinding kapabayaan at pagnanais na sirain sila. Sa anumang kaso, ang bawat isa na nakikipag-ugnay sa kanila ay nakakaramdam ng isang bagay na mahiwaga, makapangyarihan, na lampas sa aming kasalukuyang pagkaunawa.
