Si Pierre Abelard (ipinanganak na 1079, Le Palais, malapit sa Nantes - ay namatay noong Abril 21, 1142, Saint-Marseille Abbey, malapit sa Chalon-sur-Saone, Burgundy) - Pranses na Pranses, pilosopo ng iskolar, teologo, teologo, makata, musikero, manunulat, isa ng mga nagtatag ng konseptwalismo at rationalismo sa pilosopiya ng Kanlurang Europa noong unang bahagi ng Middle Ages.
Ang buhay ni Pierre Abelard, isang medyebal na teologo ng Pransya, pilosopo at manunulat, ay nanatili sa memorya ng sangkatauhan bilang isang kakaibang kadena ng pagkabalisa ng kapalaran - para sa pagpapatibay sa mga inapo, bilang isang halimbawa ng pagkapahamak ng mga hilig ng tao, at bilang isang romantikong kwento ng pag-ibig na nasabik sa imahinasyon ng mga tao sa loob ng halos isang libong taon.
Karera sa teologo
Si Pierre Abelard ay ipinanganak sa Brittany sa isang marangal at mayamang pamilya. Sa kanyang kabataan, natuklasan ang talento ng isang nag-iisip, nag-abandona si Pierre ng isang karera sa militar at isang mayamang mana upang maiukol niya ang kanyang sarili sa mga gawaing pang-agham. Noong Middle Ages, ang pilosopiya ng relihiyon ay naging reyna ng mga agham, pinukaw ng mga kinatawan nito ang walang malay na takot sa mga hindi nag-uumpisa. Ano ang batayan ng pagpili ng landas na teolohiko ni Abelard - isang walang katapusang pag-ibig sa agham o isang walang kabuluhan na tinimplahan ng pagmamataas? Mahirap sabihin. Marahil pareho. Ang mga magulang ay hindi nagbigay ng kanilang pagpapala kay Abelard, na para bang mayroon silang pampalasa na ang kanyang landas sa larangan na ito ay magiging trahedya.
Ang pahinga kasama ang kanyang pamilya, na hindi tinanggap ang pagpipilian ng kanyang anak na lalaki, ay pinagkaitan ng karaniwang ginhawa, kasaganaan at suporta ng Pierre ang kanyang mga mahal sa buhay. Sa unahan ng rebelde ay maraming taong pagala-gala at ang gutom na gutom, halos pulubi, pagkakaroon ng isang pilosopong namamasyal. Ngunit ang batang adventurer, na hinamak ang mga materyal na kalakal alang-alang sa mga pagtuklas ng espiritu, ay hindi nawalan ng loob, na inilaan ang kanyang sarili sa lahat ng kanyang pagkahilig sa pag-aaral ng karunungan ng mga medieval na pakikitungo. Masigasig siyang nakikinig sa mga lektura ng kinikilalang nangungunang mga bilang ng kaisipang pang-agham: Si Roscellinus, ang nagtatag ng nominalism, at si Guillaume de Champeau, ang mistiko at mananaliksik ng pagiging totoo. Parehong mga pilosopo ay nagiging mentor at guro ng batang pantas. Dalawang mahalagang kabaligtaran na sistema - nominalismo at realismo - humantong sa batang mananaliksik sa pangangailangan na bumuo ng isang bagay na ganap na bago. Di nagtagal ay nalampasan ni Pierre ang mga tanyag na guro, na pinatutunayan ang sistema ng konseptwalismo. Ang bagong doktrina ay naglalaman ng parehong magkasalungat na mga konsepto. Ang matalinong prinsipyo ng "ginintuang ibig sabihin" at diyalekto na nagbuhay muli ng iskolarismo ng mga teoryang medyebal, ay nagbigay sa sistema ni Abelard ng kamangha-manghang gaan, kasariwaan at pabagu-bagong pagkumbinsi. Naging maliwanag ang henyo ni Abelard. Walang sinumang makakapaghambing sa kanya sa sining ng husay sa pagsasalita at teosopikal na debate. Ang kanyang mga laban sa berbal ay mahusay sa nilalaman at sa form, at kung minsan ay tulad ng virtuoso fencing. Ang mga mag-aaral at madla, na parang nahipnotismo, ay nakinig sa batang nagsasalita. Habang ang mga awditoryum ng mga guro ni Abelard ay nawala, ang tagapakinig sa mga lektura ng batang pilosopo ay lalong lumago. Kung ipinagkaloob ni Roscellin ang tagumpay ng mag-aaral, ipinagkaloob ni Propesor Guillaume de Champeau ang mga natuklasan ni Pierre bilang kanyang sariling pagkatalo. Ang inggit, pangangati at panibugho sa katanyagan ng umuusbong na "bituin" ay nakakalason sa buhay ng ilaw ng Parisian na labis na ang ugnayan sa pagitan nina Champeau at Abelard ay nagtagal sa isang mahirap at pagalit na karakter.
Samantala, lumago ang katanyagan ni Abelard. Ang batang nag-iisip ay nagtuturo ng pilosopiya at teolohiya sa maraming institusyong pang-edukasyon - sa Melun, Corbeul, pagkatapos ay sa Paris, sa paaralan ng St. Genevieve. Noong 1113, hinirang siya bilang pinuno ng mga guro ng isa sa pinakamahusay na paaralan sa maalamat na Cathedral ng Our Lady of the Notre (Notre Dame) sa Paris. Ang mga mag-aaral at kasamahan mula sa lahat ng mga lupain ng Western Europe ay maraming tao upang makinig sa kamangha-manghang mga lektura ng sikat na siyentista. Ang mga parokyano ng mga lokal na simbahan ay may malalim na paggalang sa isang guwapong binata na mayroong isang mataas na awtoridad sa agham at maharlika ng ugali. Ang isang malinaw na kaisipan, kaaya-aya na pagsasalita, kamangha-manghang talino at pagka-erudisyon ni Pierre Abelard ay naglalapit sa kanyang pagkatao ng malapit na atensyon ng bawat taong nakaharap sa kanya. Si Abelard ay nabubuhay na tukso. Kabilang sa mga tao na nag-aalala tungkol sa kanyang maliwanag na personalidad ay hindi lamang mga tagahanga, ngunit nakakainggit din sa mga taong hindi pinatawad sa kanya para sa halatang pagiging higit, nawalan ng kumpetisyon at lakas na nagbigay sa batang talento ng hindi maikakaila na espiritwal na kapangyarihan sa isip ng kanyang mga kapanahon.
Mahalin ang tagumpay
Ang pagkatao ni Abelard ay naging mas mabigat, mas sikat. Ito ay itinuturing na napaka prestihiyoso upang mag-aral sa tulad ng isang tanyag na pilosopo. Sa sandaling inanyayahan si Abelard sa bahay ni Canon Fulbert. Di nagtagal ay nagkasundo sina Fulbert at Abelard na ang pilosopo ay magrenta ng isang silid sa maluwang na bahay ng canon. Nag-aalok si Fulbert ng pilosopo ng kamangha-manghang mga kundisyon: permanenteng tirahan at buong board, isang marangyang silid-aklatan at pagtangkilik, kapalit ng siyentista na maging tagapagturo at guro ni Elöise. Napakatalino at may talino, ang kagandahang Heloise ay nagpukaw ng isang ganap na natural, hindi mapigilan na interes ng lalaki kay Abelard. Ang isang halo ng magaspang na pagnanasa at romantikong pag-ibig ay nagtataglay ng propesor ng teolohiya. Ang kanyang mga saloobin ay tungkol lamang sa kanyang napili, masigasig na gabi ng pag-ibig ay pinalitan ng mga araw na puno ng mayamot na moralidad at agham. Ang dobleng buhay ay nakakapagod para sa pareho. Ang damdamin na napakalaki ni Pierre ay ibinuhos sa mga kaaya-aya na tula at kanta sa medyebal na diwa, sa Latin. Halo-halong sa kanila ang relihiyosong pag-asetiko at banayad na pag-ibig ng damdamin. Sa parehong oras, sa kanyang talambuhay, si Abelard ay umalis sa prangka, kahit na mapang-uyam, na mga tala, kung saan ang simula ng isang relasyon kay Heloise ay ipinakita sa kanya bilang isang bahagyang bulgar na kuwento tungkol sa isang nakamamatay na seducer na sumira sa isang inosenteng birhen. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagkakaiba sa edad sa pagitan ng Eloise at Pierre ay 20 taon.
Ayon sa mga patakaran sa moralidad ng panahong iyon, ang isang marangal na espiritu ay walang karapatang magpakasal. Ang pag-aasawa ay mangangailangan ng pagbibigay ng isang karera sa espiritu. Ngunit nabuntis si Eloise, lihim na ikinasal ni Pierre ang kanyang minamahal. Ang sigasig ng pag-ibig, hindi inaasahan para kay Pierre mismo, ay hindi nawala, ang pag-ibig ay sumiklab, ang pagmamahal ay lumakas. Sinamba ni Eloise ang kanyang asawa, ang katapatan ng damdamin ng dalaga ay hindi maaaring manatiling hindi nasagot. Nawala ang ulo ng manliligaw mula sa pag-ibig, na naging mutual. "Ang mga kamay ay mas madalas na inaabot ang katawan kaysa sa mga libro, at ang mga mata ay mas madalas na nagpapakita ng pagmamahal kaysa sa pagsunod sa nakasulat," sumulat si Pierre sa kanyang bantog na librong "The History of My Disasters". Puno ng hilig at erotikismo, mga tula at kanta na mabilis na naging tanyag, ipinapasa mula sa bibig hanggang bibig, natutunan ng puso kapwa ng mga karaniwang tao at marangal na mga mamamayan. Hindi posible na itago ang akda, sinimulan nilang pag-usapan ang mga kanta ni Abelard saanman. Hindi nagtagal ay nahulaan din ng tiyuhin ni Héloise na si Fulbert na ang mga magagandang sulatin sa pag-ibig ay ang masigasig na pagtatapat kay Héloise. Ang lihim na matalik na ugnayan sa pagitan ng isang maningning na tatlumpu't pitong taong gulang na guro at isang batang mag-aaral ay hindi napapansin at hindi pinarusahan. Sinimulan ni Uncle na subaybayan ang mga mahilig, at isang araw ay nahahanap niya silang hubad sa kwarto. Walang point sa pag-unlock. Sinipa ni Fulbert ang guro mula sa bahay, at nais na pakasalan ang may pamangkin na pamangkin at paalisin siya, kung saan wala pang nakarinig ng iskandalo ng pamilya.
Sa sandaling ito, nagpasya si Abelard sa isang desperadong kilos, na kasunod na binaligtad ang kanyang buong buhay. Kinidnap niya si Elöise at dinala siya sa Brittany. Doon nanganak si Eloise ng isang lalaki. Ang mga mahilig ay lihim na ikinasal, si Abelard ay pumupunta sa Abbey ng Saint-Denis, at ang batang ina ay papunta sa monasteryo sa Argente. Sinusubukan ni Abelard na panatilihin ang kanyang karera, ngunit higit sa lahat, natatakot siyang mawala ang kanyang minamahal. Ang sanggol ay ibinigay sa maling mga kamay, umaasa na ito ay pansamantala. Gayunpaman, ang buhay ay bubuo sa isang paraan na hindi na makikita ng mga magulang ang kanilang anak.
Sakuna sa buhay
Pagkalipas ng anim na buwan, pumunta si Abelard sa tiyuhin ni Eloise upang humingi ng tawad para sa lahat ng nangyari. Isa lang ang hinihiling niya: na hindi dapat ibunyag ang sikreto ng kasal nina Eloise at Pierre. Mukhang dapat nagtapos ng maayos ang kwento. Ngunit si Fulbert, nagtataglay ng isang likas na mapaghiganti na ugali, ay nagpasiya sa isang kahila-hilakbot na kabangisan. Isang gabi, pinadalhan niya ang mga tao sa bahay ng pilosopo na gumawa ng isang mabangis, kahit na para sa mga oras na iyon, gumaganti laban sa mga kapus-palad: pinagtripan nila siya. Ang kaso ay ginawang publiko, at isang malakas na pananampalatayang Kristiyano lamang ang nag-iwas kay Pierre Abelard na kusang-loob na umalis sa buhay na ito. Makalipas ang ilang sandali, na bahagyang nakabawi mula sa hampas at kahihiyan, lumpo sa moral at pisikal, si Abelard, sa kahilingan ng maraming mga mag-aaral, ay bumalik sa pag-aaral. Naging abbot siya ng monasteryo ng Saint-Denis, at ang labing-siyam na taong gulang na asawang babae, na nabigla ng naganap na kasawian, ay nangangako ng monastic. Patuloy na nagpapalitan ng sulat ang mag-asawa kung saan itinatapon nila ang lahat ng sakit, lambingan at pagmamahal na naranasan nila para sa bawat isa.
Matagal nang pagkainggit at mga kaaway sa gitna ng klero ng Abbey ng Saint-Denis at mga iskolar na pilosopo ay inaatake ang siyentista, na inakusahan siya ng erehe. Sa oras na iyon, ang isang akusasyon ng ganitong uri ay maaaring maging isang korte ng Inkwisisyon at isang parusang kamatayan. Noong 1121 sa Soissons, sa isang konseho na pinamumunuan ng kautusan ng papa, ang Panimula sa Teolohiya ni Abelard ay hinatulan at sinentensiyahan na sunugin. Nais nilang makulong ang pilosopo sa isa sa mga malalayong monasteryo. Ngunit ang klero, na binubuo ng mga dating mag-aaral ni Abelard, ay tumayo para sa pilosopo. Nabasag, durog sa moral, bumalik siya sa monasteryo ng Saint-Denis, ngunit di nagtagal, hindi makatiis sa pagalit na pag-uugali, iniwan niya ang monasteryo para sa isang nag-iisang ermitanyo malapit sa Seine. Bilang tanda ng pagmamahal sa guro, daan-daang mga disipulo na nakatuon kay Abelard ang sumunod sa kanya, na nagtayo ng isang maliit na nayon ng mga kubo sa tabi ng tirahan ng guro at isang maliit na kapilya na itinatag at inialay ni Abelard Paraclete. Sa lugar na ito ang monasteryo ng Paraclete, ang Comforter, ay itinayo ng pamayanan na lumitaw sa paligid ng Abelard. Ang santo na ito ay iginagalang ni Abelard. Makalipas ang kaunti, si Eloise ay magiging sentro ng monasteryo na ito, na tumatahan sa mga lugar na ito kasama ang kanyang mga kapatid na babae kay Cristo, ayon sa kalooban ng kanyang minamahal na asawa.
Samantala, nagpatuloy ang mga pag-atake sa pilosopo. Ang mga akusado ni Abelard ay humingi ng kaunting hindi pagkakapare-pareho ng pangkalahatang tinanggap na mga dogma sa kanyang mga naka-bold na gawaing pilosopiko, na puno ng katalinuhan at malayang kaisipan. Bilang isang resulta ng mga intrigang klerikal, ang usapin ay naging isang seryosong pagliko: Si Abelard ay idineklarang isang erehe. Obligado siyang umalis sa mga lektura sa St. Genevieve. Ang tagumpay ng kanyang mga lektyur sa loob ng maraming taon ay pinagmumultuhan ang kanyang naiinggit na mga kasamahan, at ang hindi maipaliwanag na kapangyarihan ni Abelard sa isipan at kaluluwa ng tao na pinagkaitan ng kanyang kapayapaan ng kapayapaan. Ang mga kalagayan ay ang pinakamasamang para kay Abelard, isang malungkot na kapalaran ang naghihintay sa kanya - pagkabilanggo sa isang monasteryo. Hindi makatiis sa pag-uusig at panggigipit mula sa mga awtoridad ng simbahan, nagkasakit si Abelard at di nagtagal noong Abril 21, 1142, sa edad na animnapu't dalawa, namatay siya sa monasteryo ng St. Si Markella, hindi kalayuan sa Chalon. Sa kanyang kinatatayuan, pinayagan niya ang kanyang asawa na ilipat ang kanyang katawan sa kanya sa monasteryo ng Paraclete. Si Eloise, na hanggang sa wakas ng kanyang buhay ay nag-iingat ng taos-pusong pagmamahal sa kanyang asawa, inalagaan ang kanyang libingan at ipinagdasal ang kanyang kaluluwa hanggang sa kanyang kamatayan. Namatay siya sa edad na 63, matapos masira ang monasteryo ng Paraclete, ang labi ng mag-asawa ay inilipat sa Paris at inilibing sa isang pangkaraniwang libingan para sa mga asawa ng Abelards sa sementeryo ng Pere Lachaise. Sa pamamagitan ng isang kakaibang pagdating ng kapalaran, ang mag-asawa, na inilaan para sa bawat isa, ngunit na ginugol ang kanilang buong buhay na magkahiwalay, ay nagkasama pagkatapos ng kamatayan.
Ang kwento ng buhay at pag-ibig ng isa sa pinakadakilang nag-iisip ng maagang Gitnang Panahon ay hindi nawala ang drama nito hanggang ngayon. Sa buhay ni Pierre Abelard, ang mga salitang "Diyos ay Pag-ibig" ay hindi lamang isang Kristiyanong dogma, ngunit tinukoy ang kanyang kapalaran sa darating na mga siglo. Sa libingan nina Pierre at Héloise, ang mga mapagpahiwala na pamahiin ay naghahangad, nangangarap ng kaligayahan. Sa mga pakikitungo ng pilosopo ngayon ay hindi mapakali ang mga buhay na naiisip na beats, na nagbibigay ng pagkain sa isip at kaluluwa ng modernong tao. Si Pierre Abelard ay matagal nang naging isa sa walang hanggang imahe ng kulturang sibilisasyon ng tao. Ang isang pulutong ng mga tula, akdang pampanitikan, pananaliksik ay nakatuon sa kanya. Ang mga tagagawa ng pelikula ay nagbigay pansin din sa nakalulungkot na buhay ng nag-iisip. Batay sa kanyang autobiograpikong kasunduan, ang isa sa mga nakakaantig at trahedya ng pelikula noong ika-20 siglo ay kinunan - Paradise Stolen (1988, sa direksyon ni Clive Donner)
