Tradisyonal na sinusubukan ng lipunan na kilalanin ang mga pangunahing dahilan para sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, na kung saan ay ang pangunahing mga mapagkukunan para sa paglala ng iba't ibang mga salungatan sa lipunan, kabilang ang mga digmaang sibil at mga coup. Ang mga makabuluhang proseso sa lipunan ay nagaganap sa modernong Russia ngayon, na nagbubunga ng ganap na mga bagong anyo ng pagkita ng pagkakaiba-iba ng lipunan, na kinatawan ng mga institusyong panlipunan at mga ugnayan sa lipunan. Upang maibukod ang mga kritikal na tagapagpahiwatig ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, kinakailangang patuloy na suriin ang mga ito. Bukod dito, ang kahalagahan ng aspetong ito ng istrakturang panlipunan sa kontemporaryong diskriminasyon ng ilang mga kategoryang panlipunan ng mga Ruso ay pinakamahalaga.
Ito ay lubos na halata na ang istraktura ng anumang lipunan ay hindi magkakauri, dahil palagi itong nahahati sa iba't ibang mga pangkat ayon sa nasyonalidad, klase, kasarian, demograpiko at iba pang mga katangian. Ito ang uri ng heterogeneity na nagbubunga ng mga kawalang katarungan sa kaayusang panlipunan tulad ng tagong karahasan at paglabag sa dignidad ng tao.
Siyempre, sa modernong mundo, ang mga anyo ng impluwensya ng ilang mga grupo ng mga tao sa iba ay hindi na gaanong naipahayag, na ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay sa mga epiko na panahon. Ito ay sapagkat ang hierarchy ng lipunan sa isang demokratikong lipunan ay napailalim, una sa lahat, sa mga prinsipyo ng "European humanism", na nagbubukod ng anumang uri ng agresibong pamimilit sa labas ng ligal na larangan.
Pangkalahatang konsepto ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan
Sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng sangkatauhan, isang iba't ibang mga modelo ng estado, istrakturang pampulitika at pang-ekonomiya ang nasubukan, kung saan hindi nito makamit ang "ginintuang balanse" ng istrukturang panlipunan, kung kailan ang lahat ng mga indibidwal ay maaaring bigyan ng parehong pamumuhay mga kundisyon na inalok ng lipunan. At tiyak na ang konsepto ng "hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan" na tumutukoy sa iba't ibang antas ng kakayahang ma-access ng iba`t ibang mga pangkat ng lipunan sa mga naturang mapagkukunan tulad ng kapangyarihan, katanyagan at pananalapi.
Ito ay lumalabas na ang stratification ng lipunan (isang sistema ng pamantayan para sa stratifying lipunan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan) ay layunin na naka-embed sa anumang modelo ng lipunan ng tao, dahil sa ilalim lamang ng kondisyon ng mga pagkakaiba-iba sa klase, ang lipunan ay sapat na naudyok para sa progresibong pag-unlad nito. Sa katunayan, kahit na may primitive na istraktura ng isang primitive na lipunan, nang namuno ang mga namumuno sa mga angkan o tribo, mayroong isang malinaw na hierarchy, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kapangyarihan at mga nasasakupang istraktura.
Sa pag-unlad ng lipunan, ang pinaka-hierarchy ng istrakturang panlipunan ay naging mas kumplikado. Ang sangkatauhan ay hindi lamang bumuo ng matipid at humingi ng patuloy na pagpapabuti ng mga pampulitikang anyo ng pakikipag-ugnay, sinusubukan ang iba't ibang mga pinggan ng gobyerno ng gobyerno, ngunit palaging abala sa pagkamit ng isang pinakamainam na balanse sa pagitan ng lahat ng mga pangkat ng lipunan ng populasyon. Ito ang tiyak na balanseng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lahat ng mga antas ng lipunan na humahantong sa pinakamabisang pag-unlad at komportableng mga kondisyon para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan nila.
Sa pamamagitan ng paraan, ang karanasan sa kasaysayan ng ating bansa ay maaari ring maituring na isang layunin na kontribusyon sa pandaigdigang koleksyon ng kaalaman sa isyung ito. Pagkatapos ng lahat, isang lipunang komunista bilang isang perpektong anyo ng hustisya sa lipunan ay hindi malikha. At sa yugtong ito ng konstruksyon, kapag ang napaunlad na sosyalismo ay dapat maging tagapagbantay ng korona ng katarungang panlipunan, ang lipunan ay nasusukat hindi lamang sa mga klase ng mga manggagawa at magsasaka na ipinroklama ng estado (ang intelektibo ay itinuturing na isang stratum at isang pansamantalang hindi pangkaraniwang bagay., at ang partokrasya ay hindi inuri sa isang magkakahiwalay na grupo, na iniuugnay ang sarili sa mga opisyal na klase), kundi pati na rin sa mga istrukturang panlipunan na namamahala sa mga tao sa lahat ng larangan ng buhay.
Ito ay lumalabas na ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay isang objectively nakakondisyon na instrumento ng anumang istrakturang panlipunan, dahil ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay lumilikha ng kinakailangang mga istraktura ng pagganyak para sa normal na pag-unlad ng sangkatauhan
Mga sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan
Sa kabila ng maraming mga pagpipilian para sa pagtatasa ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan mula sa mga mambabatas ng pang-agham na pamayanan sa isyung ito, kasama sina Herbert Spencer, Ludwig Gumplowicz, William Sumner, Karl Marx at iba pa, dalawa lamang ang pangunahing dahilan sa paglitaw nito.
Ang una sa kanila ay ang hindi pantay na pamamahagi ng mga materyal na mapagkukunan na mayroon ang lipunan. Ito ay ang pagkakaiba sa pagtatasa ng kontribusyon ng bawat isa sa karaniwang piggy bank ng mga halaga ng tao na siyang pangunahing dahilan para sa pagbuo ng hindi pagkakapantay-pantay. Naturally, ang bawat indibidwal ay gumagawa ng kanyang sariling natatanging kontribusyon sa pag-unlad ng lipunan, na nakasalalay sa kanyang indibidwal na antas ng mga kakayahan at pagpayag ng lipunan na tanggapin ang trabahong ito mula sa kanya.
Ang pangalawang kadahilanan sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay ang prinsipyo ng mana ng mga karapatan na magtaglay ng iba't ibang mga halaga at pribilehiyo, na nagbibigay ng karagdagang mga pagkakataon para sa pamamahagi ng iba't ibang mga mapagkukunan (kapangyarihan, prestihiyo at pera). Ang isang modernong tao sa ating bansa ay higit sa isang beses nakatagpo, halimbawa, ang problema sa trabaho, kung saan, lahat ng iba pang mga bagay na pantay, ito ay ang proteksyonismo na nagiging isang mapagpasyang kadahilanan para sa pagkuha ng isang posisyon ng interes o pagpapatupad ng isang propesyonal na proyekto.
Ang huling dahilan para sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay batay sa parehong hindi pantay na pagkakaroon ng isang disenteng edukasyon para sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan ng populasyon, at sa iba't ibang mga propesyonal na pagsisimula na may parehong antas ng pagsasanay. Dito maaaring makilala ang pamantayan ng asignatura at layunin, na ipinapakita sa pagkakaroon ng mga antas ng materyal na yaman, edukasyon, kita, posisyon na hinawakan at iba pang mga mapagkukunan. Sa kabila ng medyo matatag na bahagi ng modernong lipunan, na tinawag na "gitnang uri," ang pagkakaiba sa pagitan ng iba pang mga pangkat ng lipunan sa lipunan ng Russia ay tunay na maituturing na "baliw." Pagkatapos ng lahat, ang kailaliman sa pagitan ng mga oligarko at mga taong walang tirahan ay hindi maituturing na makatarungan sapagkat ang ilan ay nasangkot sa pamamahala ng domestic ekonomiya, habang ang iba ay nawala pa ang kahulugan ng kanilang pag-iral.
At kahit na ang gitnang uri mula sa Russia sa kasalukuyang oras ay hindi maaaring isaalang-alang na bahagi ng modernong lipunan kung saan ang katarungang panlipunan ay nagtagumpay, sapagkat ngayon ang klase na ito ay nasa yugto lamang ng pagbuo. Bukod dito, ang pagkakaiba sa pagitan ng maginoo ng "pili" at "ibaba" nito ay nagiging kapansin-pansin na, na mahusay na nagpatotoo sa kaugnayan ng paksang ito.
Ang aparato ng mga burukrata, na, sa pamamagitan ng kahulugan ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ay may isang mas mataas na mapagkukunan sa pamamahagi ng iba't ibang mga benepisyo at pribilehiyo, nararapat na magkahiwalay na mga salita. Sa katunayan, na may kaugnayan sa kanilang mga posisyon, ang mga sibil na tagapaglingkod na ito ay gumagamit ng angkop na kontrol at pangangasiwa, na naaayon sa kanilang katayuan.
Bilang karagdagan, mahalagang alalahanin ang likas na katangian ng tao, na palaging nakatuon sa pag-akyat sa hagdanang panlipunan, na eksklusibong ginabayan ng personal na motibo ng pagkamit ng pinaka-kapaki-pakinabang na posisyon sa lipunan.
Pag-uuri ng mga uri ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan
Kapag isinasaalang-alang ang paksa ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, mahalagang patakbuhin ang naturang konsepto bilang "social deprivation" (pagbawas sa kakayahan ng indibidwal na makipag-usap sa loob ng lipunan sa mga aspeto ng pagganap at pangkulturang).
Sa kontekstong ito, dapat na makilala ang apat na kategorya ng pag-agaw: pang-ekonomiya, panlipunan, etikal at kaisipan.
Ang mga kawalan ng ekonomiya ay resulta ng hindi pantay na pamamahagi ng mga mapagkukunang materyal ng lipunan. Sa isyung ito, ang dalawang mga kadahilanan ay dapat makilala: layunin at paksa. Ito ay tiyak na dahil sa pagkakaroon ng pagkakaugnay sa paksa na ang isang sitwasyon kung minsan ay lumitaw kapag ang isang ganap na sapat na tao ay may pakiramdam na ang kanyang mga kakayahan ay minamaliit. Ang sitwasyong ito ay ngayon ay mayabong na lupa para sa paglikha, halimbawa, ng mga bagong kilusang panrelihiyon.
Ang pag-agaw sa lipunan ay gumagamit ng mga mapagkukunan tulad ng kapangyarihan, prestihiyo at pera bilang isang pagganyak sa pag-unlad ng lipunan. Nangyayari ito upang makilala ang ilang mga pangkat ng tao mula sa pangkalahatang masa.
Madalas na lumitaw ang kawalan ng etika sa pagitan ng lipunan at mga intelektuwal dahil sa isang hindi pagkakasundo ng mga interes. Ang hindi pagkakasundo na ito ay nagmumula sa katotohanang ang mga moral na ideyal ng mga indibidwal at pangkat ay salungat sa pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan.
Ang kawalan ng kaisipan ay katulad ng pag-agaw ng etika. Gayunpaman, ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng isang indibidwal o isang pangkat ng mga tao at lipunan ay may kinalaman lamang sa mga halagang tulad ng kahulugan ng buhay, pananampalataya sa Diyos, at ang paghahanap para sa mga bagong priyoridad sa buhay. Dapat itong maunawaan na madalas ang kawalan ng pag-iisip ay nagmumula sa kawalan ng ekonomiya o panlipunan at naglalayong i-level ang mga layunin na form ng pag-agaw.
Pag-aangkop sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan
Sa kabila ng kawalang kasiyahan ng maraming mga miyembro ng lipunan na may hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, dapat pa ring isaalang-alang ang unibersal na katangian ng tool na ito para sa pagganyak sa pag-unlad ng lipunan sa buong pagkakaroon nito.
Dahil ang stratification ng lipunan ay layunin na natutukoy ng mga pamantayan sa ekonomiya, pampulitika at estado ng pag-unlad ng lipunan, kung gayon dapat itong kilalanin ng eksklusibo bilang hindi maiiwasang mga gastos sa pag-unlad sa kasaysayan. Siyempre, ang hindi pantay na pag-access sa materyal at espiritwal na halaga ng pagkonsumo ng publiko ay nagdudulot ng maraming poot sa mga "mahirap" na pangkat ng mga tao.
Gayunpaman, dapat palaging tandaan na ngayon ang socio-economic heterogeneity ng paggawa at ang mana ng mga mas gusto na posisyon sa stratification ng lipunan ay layunin na natutukoy ng mga makasaysayang katotohanan ng pag-unlad ng lipunan. Kaya't ang tanging paraan lamang upang makamit ang hustisya sa lipunan ay dapat isaalang-alang ang malaya at magagawa na kontribusyon ng bawat isa sa kaunlaran nito. Bilang karagdagan, ang modernong lipunan ay umuunlad nang seryoso sa larangan ng pag-aayos at pagpapalawak ng mga karapatan at pribilehiyo ng hindi magandang protektadong strata ng lipunan. Kaya't ang positibong dinamika sa aspetong ito ng buhay ng lipunan ay kitang-kita.
