Ang konsepto ng "mamamayan" ay ginamit sa pang-araw-araw na paggamit sa Russia pagkatapos ng 1917, na pinalitan ang lumang rehimen na "sir" at "master". Ito ay tunog na sariwa at makabayan at sumasalamin sa pangunahing nakamit ng rebolusyonaryong - pagkakapantay-pantay sa lipunan. Kadalasan, ang impersonal na apela na ito ay ginamit kaugnay sa lahat ng mga hindi kilalang tao. Gayunpaman, mayroong pagkakaiba sa semantiko sa pagitan ng mga salitang "tao" at "mamamayan", na nakalagay sa kasalukuyang batas.
Maraming mga kahulugan para sa konsepto ng "tao": mula sa patula na "korona ng paglikha" hanggang sa isang pulos pang-agham na "biyolohikal na indibidwal". Gayunpaman, karamihan sa mga pananaw ay sumasang-ayon sa dalawang pangunahing punto. Una, ang mga tao ay bahagi ng kalikasan, at pangalawa, sila ay isang elemento ng lipunan.
Sa pamamagitan ng biological na kakanyahan nito, ang tao ay isang buhay na nilalang, ang pinaka-binuo na kinatawan ng mammalian na klase. Ito ay nakikilala mula sa iba pang mga hayop sa pamamagitan ng pagkakaroon ng abstract na pag-iisip, nakapagsasalita ng pagsasalita, ang kakayahang bumuo ng intelektwal at pisikal na.
Sa parehong oras, bilang karagdagan sa isang hanay ng mga katangiang pisyolohikal na tumutukoy sa kasarian at lahi, ang bawat indibidwal ay may mga tiyak na katangiang sikolohikal. Binubuo nila ang pagkatao ng isang tao. Ang mga pangunahing katangian nito ay nabubuo nang paunti-unti. Ang pag-unlad ng pagkatao ay naiimpluwensyahan ng sitwasyong panlipunan kung saan ang isang tao ay, ang kanyang agarang kapaligiran (pamilya, mga kasamahan, kaibigan, atbp.), Iba't ibang mga kontak at ideya sa sosyo-kulturang naiugnay sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.
Sa madaling salita, masasabi nating ang tao ay isang makatuwirang kinatawan ng mundo ng hayop, na namumuno sa isang aktibong buhay panlipunan. Ang konsepto na ito ay mas malawak kaysa sa "indibidwal", "personalidad" at "mamamayan". Ang unang nagpapakilala lamang sa natural na bahagi ng mga tao, ang pangalawa - ang panlipunan lamang.
Ang terminong "mamamayan" sa ligal na teorya ay nangangahulugang isang taong nakakaalam ng kanyang mga karapatan at obligasyon, alam kung paano gamitin ang mga ito para sa kanyang sariling kabutihan at walang pinsala sa iba. Ito ay kinakailangang nauugnay sa isang sistema ng ligal na pamantayan na tinukoy ng estado.
Permanenteng naninirahan sa teritoryo ng isang bansa, ang isang tao, napapailalim sa ilang mga kundisyon, ay maaaring makakuha ng lokal na pagkamamamayan. Ang pagkakaroon ng pasaporte ng estado ay nagbibigay sa isang mamamayan ng isang espesyal na katayuang ligal kumpara sa mga taong walang estado at mga dayuhang mamamayan na naninirahan sa parehong estado. Ang mga benepisyo ay umaabot sa mga karapatan sa eleksyon, pag-aari at mga benepisyo sa lipunan, proteksyon ng estado ng isang tao, atbp.
Ang konsepto ng "mamamayan" ay isinasaalang-alang din sa loob ng balangkas ng mga pilosopiko na kalakaran. Sa puntong ito, ang isang tao ay lilitaw bilang isang malaya at pantay na miyembro ng lipunan. Ang binibigyang diin ay ang malay at responsableng pag-uugali ng mamamayan. Hindi alintana kung mayroon siyang isang opisyal na dokumento ng pagkamamamayan, ang isang tao ay dapat na magsagawa ng mga makatuwirang gawa, kumilos sa loob ng mga batas ng bansa kung saan siya nakatira, at magbigay ng kontribusyon sa pagpapabuti ng istrukturang panlipunan at pampulitika ng lipunan.
Kaya, maaari nating tapusin na tiyak na may koneksyon sa pagitan ng mga salitang "tao" at "mamamayan". Ang isang tao lamang ang maaaring maging isang mamamayan, ibig sabihin isang nabubuhay na may katalinuhan at mga katangian ng sikolohikal. Ngunit ang mga tao ay hindi palaging magiging mamamayan, ibig sabihin ligal na mga yunit ng isang partikular na estado.
