Walang magtatalo na ang tao ay bahagi ng kalikasan. At, sa kabila ng kaduda-dudang kasaysayan ng pinagmulan ng sangkatauhan, imposibleng hindi maiugnay ang sarili sa mundo ng mga hayop. Mga echo ng instincts, anatomical na tampok, ang imposibilidad ng pagkakaroon nang walang pagkain, tubig, hangin, pakikipag-ugnayan sa iba pang mga bagay ng nakapaligid na katotohanan ng likas na pinagmulan - lahat ay sumisigaw lamang na ang tao ay walang alinlangan na isa sa mga elemento sa umiiral na mundo ng kalikasan.
Ang oras ng pag-iral ng tao ay bale-wala kumpara sa tagal ng pagkakaroon ng planeta. Sa bilyun-bilyong taon, ang buhay ay isinilang sa Lupa, nabuo at umunlad sa iba't ibang anyo, at walang anuman na kahit malayo ay kahawig ng isang indibidwal na tao. Sa oras na ito, naipon ng planeta ang napakaraming mga reserbang mapagkukunan, na marami sa mga ito ay naimbak ng bilyun-bilyong taon, na natitirang hindi na-claim, dahil walang sinumang gagamitin ang mga ito.
Ngayon, ang populasyon ng mundo ay halos pitong bilyong katao, habang maraming mga species ng mga hayop at halaman ang hindi maiwasang mawala. Ang ratio ng species ng tao at ang natitirang mundo ng hayop ay nagbabago, at ang tao ang may kasalanan sa pagbawas ng bilang ng mga hayop at halaman. Halimbawa, sa panahon ng pinanggalingan ng sangkatauhan, ang mga tao ay pumatay ng mga hayop para lamang sa kaligtasan (upang masiyahan ang gutom at ang pangangailangan ng init), tulad ng ibang mga kinatawan ng mundo ng hayop. Ngunit sa pag-unlad ng tao at paglitaw ng lipunan, ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan at mga mapagkukunan nito ay nagbago. Ang mga tao ay tumigil na maging isang likas na elemento sa siklo ng mga sangkap sa likas na katangian, unti-unting nagiging aktibong mga mamimili, madalas na hindi nagpapasalamat at makasarili.
Bilang isang resulta ng pagdaragdag ng populasyon at ang kaugnay na pagtaas ng pagkonsumo ng mga likas na yaman, ang kanilang mga reserbang ay mabilis na lumiliit, ngayon ang mga bihirang hayop ay nawawala na hindi na maibabalik, ang kagubatan ay iligal na iligal at hindi naibalik. Ang kasakiman at pagnanasa sa kita ay humantong sa pagkalipol ng mga species at ang hindi naaangkop na paggamit ng likas na yaman.
Isipin na balang araw ay mauubusan, ang lupa ay titigil sa pagbibigay ng mga pananim, at ang baka ay masisira ng isa pang epidemya - ngayon, nakaupo sa isang computer sa gitna ng isang milyong-milyong dolyar na lungsod, medyo mahirap, bagaman sa mga nagdaang taon mas madalas na nangyayari ang mga kaguluhan. Na may iba't ibang dalas at mga katangian ng teritoryo.
"Narito kami - ang problema ay nasa tabi-tabi doon, at hindi ito alalahanin sa akin" - bawat pangalawang residente ng isang malaking metropolis ay pumili ng ganoong posisyon. Lumalaki ang pag-unlad ng teknolohikal - at ang ekolohiya ay lumala, ang isang tao ay may higit na sopistikadong mga pamamaraan ng sapilitang pagkuha ng likas na yaman - at dumarami ang mga sakit, nagbago ang mga virus at umangkop sa mga bagong kundisyon. Mayroong isang malinaw na pagkahilig: mas maraming tao ang nagbabago ng isang bagay sa likas na pabor sa kanya, mas malala ang kalagayan ng pamumuhay ng isang tao - hindi mula sa pananaw ng ginhawa na nilikha niya, ngunit mula sa pananaw ng ekolohiya at mga kondisyon sa pamumuhay sa mundo.
Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang kalikasan ay gumaganti sa mga nagsisira ng mga cataclysms, natural na sakuna, ang pagsilang ng mga bagong virus at bakterya na mapanganib sa mga tao.
Ang tao ay hindi mabubuhay nang walang likas na katangian, sapagkat siya mismo ay bahagi nito, siya mismo ay likas. At, sinisira ang kalikasan, sinisira niya ang kanyang sarili.
