Ang salitang "canon", na nagmula sa wikang Greek, ay ginagamit hindi lamang sa terminolohiya ng kasaysayan ng sining, kundi pati na rin sa retorika ng relihiyon. Ang Canon bilang isang hanay ng mga patakaran ay isang pagmuni-muni ng panahon nito.
Panuto
Hakbang 1
Ang kahulugan ng diksyonaryo ng kanon ay nagsasabi na ito ay isang hanay ng mga pangunahing pagkakaloob na pinagtibay sa isang partikular na lugar. Kapag inilapat sa sining, nagsasaad ito ng umiiral na mga pamantayan, mga pang-istilong aparato na ginagamit upang lumikha ng mga imahe. Ang Sinaunang Egypt ay isa sa mga unang halimbawa sa kasaysayan ng sibilisasyon kung ang sining ay ganap na napapailalim sa mga patakaran at batas. Ang kulturang ito ay lumikha ng mga gawa (pagpipinta, iskultura, arkitektura) na hindi inilaan para sa kasiyahan sa aesthetic. Ang lahat ng mga monumento ay bahagi ng isang pangyayaring relihiyoso at nagsilbi upang matiyak ang sagradong koneksyon ng buhay sa lupa sa makalangit na bilog. Ang paglihis mula sa mga canon ay nangangahulugang pagsira sa link sa pagitan ng banal at ng kabastusan. Samakatuwid, ang mga tool at diskarte ay napabuti, at ang canon ay nanatiling hindi nagbabago.
Hakbang 2
Ang mga kinatawan ng isang mas batang kultura - Greek, kung saan, sa kabilang banda, ay maaaring isaalang-alang na duyan ng sibilisasyong Europa, lubos na pinahahalagahan ang sining ng Egypt. Kaya't isinaalang-alang nina Plato at Aristotle ang imahe ng eroplano ng isang tao, katangian ng Egypt, na wasto, na pinapayagan kang makita ang mga bagay na malapit sa katotohanan, at ang pananaw - daya. Ang sinaunang Greek sculptor at art theorist na si Polycletus ay muling binago ang kahulugan ng mga canon ng Egypt at lumikha ng mga gawa na naging isang aesthetic ideal para sa Europa sa darating na maraming siglo.
Hakbang 3
Ang pagtaas ng Kristiyanismo ay nabuo ang kahulugan nito ng term na "canon" bilang isang hanay ng mga prinsipyong ideolohikal batay sa mga sagradong teksto. Sa isang makitid na kahulugan, ang isang canon ay isang atas ng Ecumenical Council, na kinikilala ang ilang mga libro, simbolo, ang istraktura ng simbahan, ang pagkakasunud-sunod ng pagsamba at isang tiyak na paraan ng pamumuhay na sagrado. Sa tradisyon ng relihiyon, ang mga pamantayan ng visual arts ay napapailalim sa pangkalahatang mga alituntunin ng simbahan. Ang nasabing interpretasyon ay tumatagal ng konsepto ng canon na higit pa sa mga limitasyon ng pag-unawa sa aesthetic nito bilang perpekto ng maganda: pinag-uusapan natin ang pagpapahayag ng kabanalan sa pamamagitan ng isang tiyak na pamamaraan ng paglalarawan. Kaya, hanggang sa Renaissance, ang pagpipinta ng icon ay sadyang iniiwasan ang naturalismo (ang paggamit ng reverse perspektibo at iba pang mga diskarte).
Hakbang 4
Sa kabilang banda, ang Renaissance ay muling itinaas ang mga ideyal ng unang panahon, at sa kabilang banda, malaki ang kahalagahan nito sa indibidwal na karanasan ng artista. Sa panahong ito, ang klasismo ay nagsimulang mabuo bilang isang artistikong istilo, na nagbunga sa akademikismo bilang isang uri ng pedagogical na prinsipyo. At ngayon, isang pintor, iskultor, musikero o arkitekto ay nagsisimula sa paggawa ng maraming mga sample, na unti-unting nakakarating sa kanilang sariling mga diskarte at form.
Hakbang 5
Sa pag-iisip ng Russia, ang pag-unawa sa teoretikal ng konseptong ito ay nagsimula lamang noong ika-20 siglo. Pilosopo A. F. Tinawag ni Losev ang canon na isang "modelo na dami-istraktura" ng isang gawain ng isang tiyak na istilo, na siya namang nagpapahayag ng isang tiyak na katotohanang pang-kasaysayan. Ang Semiotics na si Yu. M. Lotman ay nagtalo na ang isang kanonikal na teksto (at ang konsepto ng isang teksto sa semiology - ang agham ng mga sign system - ay binibigyang kahulugan) ay isang istraktura na hindi katulad ng isang natural na wika, ngunit, sa kabaligtaran, bumubuo ng impormasyon. Iyon ay, ang canon ay bumubuo ng estilo, ang wika ng artist.
