Ang Confucianism ay kinikilala bilang pambansang relihiyon ng Tsina, kahit na ito ay malamang na isang etikal at pampulitika na doktrina, dahil walang ganoong bagay bilang isang solong diyos sa relihiyong ito. Ang Confucianism ay naglalagay ng isang tao sa gitna ng Uniberso, samakatuwid, ang anumang kababalaghan dito ay isinasaalang-alang, una sa lahat, mula sa pananaw ng moralidad.
Ang may-akda ng espirituwal na katuruang pagpapabuti ng tao ay kabilang sa sinaunang Tsino na pantas na si Kun-tzu, o, sa Latin na salin, si Confucius, na nabuhay noong 551 - 479. BC e. Ang panahong ito sa kasaysayan ng sinaunang Tsina ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangunahing mga kaguluhan at krisis sa lipunan at pampulitika: ang pagkasira ng mga pamantayang pamilyang patriyarkal, mga institusyon ng kapangyarihan at estado na mayroon nang dati. Tulad ng nangyari sa isang panahon ng matinding pag-aalsa, natagpuan ang isang tao na nagawang formulate at maiparating sa lipunan ang mga pamantayang moral, etikal at ispiritwal na laganap at tinulungan ang mga tao sa Tsina na mapanatili ang integridad ng moralidad.
Sa kanyang pagtuturo, umaasa si Confucius sa mga sinaunang paniniwala, kasama ang kulto ng namatay na mga ninuno, sa mas mataas na mga puwersang banal - langit at kalikasan, bilang isang halimbawa at mapagkukunan ng pagkakaisa at mga prinsipyo ng "ginintuang kahulugan". Ang pagtuturo na ito ay isang nakahandang programa para sa pang-espiritwal na pag-unlad ng isang tao na sentro ng Uniberso at samakatuwid ay dapat mamuhay nang kaayon ng nakapalibot na Cosmos. Ang bawat tao, na isang tagasunod ng doktrinang ito, ay namumuhay alinsunod sa mga batas ng kalikasan, siya ay isang modelo ng moralidad at isang perpekto para sa imitasyon ng buong lipunan. Ang isang pakiramdam ng pagkakasundo ay likas na organiko sa naturang tao, mayroon siyang likas o nakuha sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili ng organikong regalo na umiiral sa isang natural na natural na ritmo.
Walang nakasulat na mga gawa ni Confucius, ngunit sa risise na "Lun-yu", kung saan naitala ang kanyang pag-uusap sa mga mag-aaral at tagasunod, itinalaga ng guro ang limang "mga konstitusyon" na dapat sundin sa kapwa sa pamahalaan at sa pamilya, pang-araw-araw na buhay. Kabilang dito ang: ritwal, sangkatauhan, tungkulin bilang hustisya, kaalaman at pagtitiwala. Ang espesyal na papel na ginagampanan ng ritwal ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa tulong nito posible na umangkop at magkasya sa bawat tao, lipunan, estado sa walang katapusang hierarchy ng isang pamayanan na lugar ng pamumuhay, na may kakaibang katangian ng patuloy na pagbabago, habang pinapanatili ang mga batas at mga prinsipyo ng kaunlaran na hindi nagbago.
Ang pangunahing "pagpapanatili" ay nagdala ng isang proporsyon sa sinumang tao - mula sa isang namumuno hanggang sa isang ordinaryong magsasaka, na tinitiyak ang pangangalaga ng hindi matitinag na moral na pagpapahalaga sa lipunan na hindi pinapayagan ang pag-unlad ng naturang mapanirang mga katangian tulad ng kabusugan at consumerism sa isang tao. Ang pagiging mabuhay ng mga turo ng Confucius, na ang mga tagasunod ay marami pa rin sa Tsina ngayon, ay nakumpirma ng umiiral na pagtutol ng lipunang Tsino at estado sa mga bisyo na naglalarawan sa lipunan ng mamimili sa Europa.
