Para sa mga Hapon, ang kaligayahan ng mga tao sa paligid niya ay kanya-kanya. Hindi siya komportable kapag ang lahat ay maayos sa kanyang buhay, at ang ibang mga tao ay naghihirap. Samakatuwid, kung tatanungin mo ang isang Hapon tungkol sa kanyang mga gawain, palagi niyang babawasan ang kanyang kaligayahan at tagumpay.
Pag-unawa sa kaligayahan sa mga Hapon
Ang pag-unawa sa kaligayahan sa mga Hapon ay naiiba sa pag-unawa nito sa iba pang mga tao sa mundo. Bilang resulta ng matagal na paghihiwalay ng bansa, isang kulturang mahirap malaman ng mga dayuhan ang nabuo dito. Ang kaligayahan para sa mamamayang Hapon ay nakasalalay sa tungkulin, pakikiisa, tulong sa isa't isa, donasyon ng kanilang sariling kagalingan. Ang estado ng pag-iisip ng mga tao sa kanilang paligid ay pinahahalagahan na mas mataas kaysa sa kanilang sarili. Dahil sa kakaibang pag-iisip ng mga Hapones, ang katotohanan at realidad ay nanaig laban sa abstraction at abstractness. Samakatuwid, ang kaligayahan ay hindi maaaring maging pag-ibig at pag-iibigan, ito ay hindi totoo at maikli. Masaya ang mga Hapon kapag ginagawa nila ang kanilang tungkulin, kung kailan sila nagkamali sa lahat. Gayunpaman, iniiwasan nila ang pakiramdam ng totoong kaligayahan at natatakot.
Ang impluwensya sa kulturang Hapon ng Kanluran ay humahantong sa ang katunayan na ang mga Hapones ay nagsisimulang maunawaan ang kaligayahan bilang isang bagay na materyal, pananalapi. Wala na silang pakialam sa lipunan sa kabuuan, ngunit tungkol sa kanilang sariling tagumpay at kaunlaran. Parami nang parami ang pagbibigay diin sa iyong damdamin.
mga salik na nakaimpluwensya sa pang-unawa ng kaligayahan sa mga Hapon
Ang pagbuo ng konsepto ng kaligayahan sa Japan ay naimpluwensyahan ng Shintoism, Buddhism, Confucianism. Ang Shinto ay isang panimulang relihiyon sa Japan. Ang isang natatanging tampok ay na sa Shinto walang solong o pangunahing diyos na lumikha at namamahala sa mundo. Ang lahat ng mga espiritu at diyos ay ang mga ninuno ng mga Hapon. At ang mga taong namatay na ngayon ay maaga at huli din ay nagiging mga diyos. Sinasabi ng Shintoism na ang mga sinaunang diyos ay nabubuhay pa rin sa bawat Japanese at nakakaimpluwensya sa buhay. Tinutukoy ng relihiyon na ito ang pag-unlad na espiritwal ng mga Hapon, kahit na wala itong anumang mga patakaran sa moral. Ang Shinto ay nakabuo ng mga ugali ng karakter na Hapon bilang paggalang sa mga magulang at nakatatanda, isang malalim na pagkakakilanlan at pagkakaisa.
Ito ay mahalaga para sa isang Hapon na panatilihin ang lahat ng kanyang emosyon sa kanyang sarili, upang maging totoo sa kanyang salita. At huwag kalimutan na ang buhay ay magtatapos sa ibang araw, huwag gumawa ng masasamang gawain, upang hindi makatanggap ng gantimpala. Ang Budismo ay nabuo sa kultura ng Hapon ng isang pagtuon sa panloob na mundo, isang pakiramdam ng responsibilidad hindi lamang para sa personal na kaligayahan, kundi pati na rin para sa kaligayahan ng mga tao sa paligid. Para sa mga Hapon, ang buhay at pagdurusa ay naging pareho at pareho. Samakatuwid, ang kaligayahan ay panandalian. Ang isa lamang na sumuko sa anumang mga hangarin at nakikibahagi sa pagpapabuti ng sarili ay maaaring maging isang masayang tao.
Dinala ng Confucianism sa Japan ang paggalang sa mga batas ng estado, paggalang sa pinuno at para sa mga matatanda. Salamat sa mga ideya ni Confucius, naiintindihan ng mga Hapones ang kaligayahan bilang paglilingkod sa kanilang mga magulang, pag-aalaga sa kanila kahit na pagkamatay, pagkilala sa isang nakahihigit na tao, magalang na pag-uugali sa mga batas ng kanilang bansa at mga tradisyon ng pamilya.
