Ipinagmamalaki ng mga taong Ruso ang kanilang kabanalan. Matapos ang panahon ng komunista, ang mga dating halaga at tradisyon na espiritwal ay muling nakakuha ng lakas. Hindi tulad ng maraming iba pang mga bansa, ang Russia ay isang bansa kung saan napakalaking ispiritwalidad.
Ano ang mga ugat ng espiritwalidad na ito, at ano ang hinahanap ng mga mamamayan ng Russia para sa isang bagay na mas mataas, umakyat sa itaas ng materyal at handa na magsakripisyo ng sobra para sa katotohanan
Mga santo ng Russia
Ang mga dakilang espiritwal na guro na sumikat sa buong mundo, tulad ng Mahavira, Buddha, Moises o Christ, ay hindi ipinanganak sa Russia. Ngunit ang bansang ito ay mayroong sariling mga santo. Kabilang sa mga ito ay si Sergius ng Radonezh at Seraphim ng Sarov. Si Seraphim ng Sarov at Sergius ng Radonezh ay mga hermit, monghe. Gayunpaman, ang kanilang pamumuhay ng naghahanap ng espiritu ay umakit sa mga tagasunod sa kanila.
Ang kanilang mga aral ay hindi umabot sa antas ng mundo, ngunit naging matatag sa gitna ng mga naniniwala na mga Kristiyanong Orthodox. Ang mga santo na ito ay nagbago at nagbago ng Russian Orthodox Church. Si Sergius ng Radonezh at ang kanyang mga tagasunod ay nagtatag ng higit sa apatnapung mga monasteryo sa Russia.
Si Seraphim ng Sarov ay nangangaral ng kagalakan at pag-iisa, na, ayon sa kanya, ay tumulong na lumago sa espiritu. Si Seraphim ay may mga pangitain kung saan ang Ina ng Diyos ay lumapit sa kanya at pinagaling siya.
Ang Ina ng Diyos ay lalong iginagalang sa Russia. Ang kanyang mga icon, halimbawa Fedorov at Kazan, ay itinuturing na mapaghimala at nagdadala ng biyaya.
Mga pagmuni-muni ng mga intelihente ng Russia sa kabanalan ng mga mamamayang Ruso
Ang isang malaking ambag sa pag-unlad ng kabanalan ng Russia ay ginawa ng mga nag-iisip at manunulat ng Russia: Leo Tolstoy, Fyodor Dostoevsky, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Ang espiritwal na pakikipagsapalaran ng taong Ruso ay nasasalamin sa isang espesyal na paraan sa kuwentong "The Enchanted Wanderer" ni Leskov. Itinaas ni Dostoevsky ang mga kumplikadong ispiritwal na isyu sa kanyang mga obra, na inihambing ang Orthodoxy at Catholicism (The Idiot), naitaas ang mga tema ng karahasan at kapatawaran (The Brothers Karamazov, Crime and Punishment), kasalanan at kawalang-sala (The Dream of a Ridlapous Man).
Sa kanilang konklusyon at pagninilay, ang mga manunulat ay madalas na umasa sa mga halimbawa mula sa buhay ng mga mamamayang Ruso.
Si Nikolai Berdyaev, na sumasalamin sa mga isyu ng kabanalan sa Russia, ay nabanggit na ang espiritwal na paghahanap ay tumatagos sa buong buhay ng isang taong Ruso. Bukod dito, nakakaapekto ang paghahanap na ito sa kapwa ordinaryong tao, magsasaka, at taong mas mataas ang klase. Sinulat ng manunulat ang isa pang tampok ng "espiritwal na Kristiyanismo" sa Russia - ito ay kusang-loob na pagtakwil sa kultura at pag-apila sa kalikasan. Para sa kabanalan ng Russia, ayon kay Nikolai Berdyaev, ang paglusaw ng tao sa Diyos, isang uri ng di-personal na pagka-Diyos, ay katangian. Para sa isang taong Ruso sa kabanalan walang kalayaan at aktibidad ng tao, ngunit ang kalooban lamang ng Diyos. Sa puntong ito, ang kabanalan ng mamamayang Ruso ay mas malapit sa mga aral sa Silangan ng Budismo.
Ang mistisong pagkauhaw ng mga mamamayang Ruso ay naipahayag sa alamat ng lungsod ng Kitezh, isang uri ng ipinangakong lupain ng mga Orthodox Christian.
Ang pangunahing paghahanap para sa isang taong Ruso ay panloob. Ito ang gawaing espiritwal sa sarili, ang paghahanap kay Cristo sa sarili, iyon ay, ang banal na prinsipyo.
Ang Russia ay tumingin sa Silangan
Ang kabanalan ng mamamayang Ruso ay ipinakita sa walang tigil na paghabol. Sa paghahanap ng katotohanan, maraming tao sa Russia ang bumaling sa mga turo ng Silangan, sa mga espiritwal na tradisyon at kasanayan ng India, sa yoga, pagmumuni-muni, Ayurveda. Sa modernong Russia, maraming mga tao ang pumupunta sa India upang makabisado ang sinaunang kaalaman at bumalik upang turuan ang kanilang mga kapwa tribo.
