Naniniwala ang mga mananaliksik na ang isang natatanging katangian ng anumang relihiyon na nabuo ay ang mga simbolo nito. Para sa Orthodoxy ito ay isang krus, para sa Islam ito ay isang gasuklay na buwan na may isang bituin sa loob. Ngunit may ilang mga simbolo na iniisip ang isa tungkol sa malamang na nawala ang pagkakaisa ng mga pagtatapat na ito - ang matandang krus na Kristiyano ng panahon ni Nikon na may isang buwan na buwan sa base.
Ang mga denominasyon ay gumagamit ng maraming anyo ng mga krus. Samakatuwid, ang krus ng Lumang mga Mananampalataya ay may bilugan na mga hugis, ang krus ng Katoliko ay mahigpit na geometriko at may apat na ray, ang krus sa Orthodoxy ay walong-talo, kasama ang dalawang magkatulad na pahalang na mga bar at isang pangatlong ibabang pahilig, na maaaring nagsasaad ng isang paa. Ang krus na ito ay itinuturing na pinakamalapit sa ipinako sa krus kay Jesus. Ang isa pang karaniwang anyo ng krus, na madalas na matatagpuan sa mga lugar ng mga simbahang Kristiyano, ay ang krus na may isang buwan na gasuklay.
Ang pinaka-sinaunang mga krus ng Orthodox ay may isang simboryo na kahawig ng bubong ng isang bahay. Makikita pa rin sila sa mga dating sementeryo, kung saan napanatili ang tradisyon ng "pagtakip" sa memorial cross.
Pagkakaisa ng Pananampalataya
Mayroong mga bersyon na ang crescent ay nagpapakita ng isang koneksyon sa pagitan ng Kristiyanismo at Islam, o sa pagitan ng Kristiyanismo at paganism, dahil ang simbolo na ito ay umiiral sa parehong mga relihiyon. Mayroon ding isang bersyon na ang krus na may isang gasuklay ay nagpapakita na mayroong isang panahon kung kailan ang Islam at Orthodoxy ay isang solong relihiyon. At ang hugis ng krus na may isang gasuklay na buwan ay sumisimbolo sa panahon na ito. Sa modernong pagkakawatak-watak ng dalawang relihiyon - Kristiyano at Muslim, ang simbolong ito ay pinagsisihan na nawala ang pagkakaisa ng pananampalataya.
Ang tagumpay ng Kristiyanismo
Gayunpaman, maraming mga teologo ang naniniwala na ang crescent (tsata) sa krus ay walang kinalaman sa simbolong Muslim. At sa katunayan, ang mga ito ay mga kamay na nakatiklop upang suportahan ang simbolo ng pananampalatayang Orthodox.
Sa ilang mga teksto ng Middle Ages, sinasabing ang tsata ay ang sabsaban sa Bethlehem, na hinawakan ang sanggol na si Jesus, at ito rin ay isang Eucharistic cup na kumuha sa katawan ni Jesus.
Mayroong isang bersyon na ito ay isang simbolo ng kalawakan, na binibigyang diin ang pagkakaroon ng Kristiyanismo sa buong mundo at walang kinalaman sa Islam.
Ang mga tagasunod ng semiotics ay naniniwala na ang gasuklay ay talagang hindi isang gasuklay, ngunit isang bangka, at isang krus ay isang layag. At ang barkong ito na may layag ay sumisimbolo sa Simbahan, na kung saan ay naglalayag patungo sa kaligtasan. Humigit-kumulang sa parehong nilalaman ay ipinaliwanag sa Apocalipsis ni Juan na Teologo.
Pilosopiya ng Silangan sa simbolo ng Kristiyanismo
Ang isang napaka-kagiliw-giliw na bersyon ay nagsasabi na ang imahe ng crescent ay nagpapahiwatig na si Jesus ay nasa Silangan. Lumalabas na mayroong mga hindi direktang palatandaan na si Jesus ay talagang nasa Silangan sa pagitan ng 12 at 30 taong gulang (ito ang panahon ng kanyang buhay na hindi alam ng mga siyentista, ibig sabihin kung saan sa panahong iyon nanirahan si Jesus, kung ano ang ginagawa niya). Sa partikular, binisita niya ang Tibet, na nagpapatunay ng pagkakapareho ng kanyang mga salita sa sinaunang pilosopiya sa Silangan sa panahong iyon.
Ang mga istoryador ay may iba't ibang pag-uugali sa krus gamit ang isang tsat, na inaangkin na ang crescent ay ang opisyal na tanda ng estado ng Byzantium, na sinakop noong 1453 ng mga Turko, na nanghiram ng tsat, ginagawa itong isang tanda ng Great Ottoman Empire. Alam na walang pagtatanim ng Islam sa Byzantium, ngunit ang naka-Ottoman na tanda ng kapangyarihan na ito ay idinagdag sa krus ng Orthodox sa mga domes ng mga templo noong ika-15 siglo. Isang uri ng pag-sign ng pagkakasundo at pagkakaisa ng dalawang kultura, mga relihiyon.
