Sa sinaunang Ukraine, ang bursas ay isang kailangang-kailangan na karagdagan sa mga paaralang urban. Ang Bursa (lat. Bursa - bag, pitaka) ay tinawag na mga dormitoryo para sa mga mahihirap at hindi residente na walang seguridad na mag-aaral ng mga institusyong edukasyong medieval. Una silang bumangon sa France, pagkatapos ay lumipat sa ibang mga bansa. Sinuportahan sila ng mga donasyon mula sa mga parokyano, philistine, magsasaka, kita ng monastic, at iba pa. Sa Ukraine, ang mga dormitoryo-bursa ay inayos ng mga kapatid ng lungsod sa mga paaralan, pati na rin ng mga metropolitan, halimbawa, Peter Mohyla sa Kiev, at pagkatapos ay sa iba pang mga kolehiyo.
Kiev-Mohyla Bursa
Sa mga punto ng Kiev na pabrika ng 1768 p., Tungkol sa bursa ng Kiev-Mohyla Academy, nabanggit na: "Sa halip na isang kakaibang bahay, isang orphanage ang itinatag, sa pangkalahatan, ayon sa lokal na kaugalian, na tinawag na" bursa "Mula sa salitang German na bursch: isang pagpupulong para sa pagtanggap dito hindi lamang natural na mga bata at kabataan ng Russia, na nawala ang kanilang mga ama at ina at lahat ng kawanggawa at mga panustos, kundi pati na rin mula sa ibang mga bansa na dumarating sa pananampalatayang Greek na Orthodox, tulad ng: Greeks, Volokhs, Moldavians, Bulgarians, Serb at mga banal na pol. Ang orphanage orphanage na ito mula noong panahong ang Kanyang Eminence Metropolitan na si Peter Mogila ay itinatag, at hanggang ngayon, ay napanatili ng mga kahalili ng ego."
Ang mga may-akda ay nagtanong na siguraduhin na panatilihin ang bursa, na kung saan ay mayroon sa mga pondo ng iba't ibang mga donasyon.
Sa pangkalahatan, dapat sabihin na halos lahat ng mga rector at metropolitans ay nag-alaga ng pabahay "para sa pinakamahihirap na mag-aaral" bilang isang organikong bahagi ng akademya. Halimbawa, si Varlaam Yasinsky, sa panahon ng tanggapan ng kanyang rektor noong 1665-1673, ay higit na nag-aalala tungkol sa ginhawa ng mga mag-aaral ng kolehiyo kaysa sa mga guro na naninirahan sa monasteryo ng Bratsk.
Ang Bursa ng akademya at iba pang mga institusyong pang-edukasyon ng Ukraine ay halos hindi natanggap ang lahat ng mga mag-aaral na "mendicant", pangalawa, hinihingi ng materyal na suporta, na ilagay ito nang banayad, mas mabuti, pangatlo, nakaranas din ito ng kakila-kilabot na pagkasira, sabi noong ika-17 siglo. ang kanyang kahoy na bahay ay nasunog nang maraming beses. Dalawang daang lalaki ang binigyan ng isang lugar sa bursa nang walang bayad; ang silid ay masikip, mamasa-masa, walang pag-init o ilaw.
1719. Sa mga pondong ipinamana sa akademya ni Joasaph Krokovsky, at bahagyang mula sa kanyang metropolitanate, pinayagan ng Metropolitan Raphael Zaborovsky na magtayo ng isang bagong bahay na gawa sa kahoy para sa bursa malapit sa Epiphany Church. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. ang gusaling ito ay napahamak na imposibleng mabuhay dito kahit na para sa hindi mapagpanggap at nangangailangan ng mga kabataang lalaki. Sa mga "petisyon" noon ng mga bursak sa mga awtoridad sinabi na ang mga bintana at pintuan ay nabulok, ang bahay ay nalubog sa lupa, sa tagsibol at taglamig ay binaha ito ng tubig, nagkasakit ang mga estudyante at namatay mula sa malamig, kahalumigmigan at masikip na kondisyon.
Ang isa sa mga guro, ang rektor ng simbahan, ay nag-ulat na mula sa Pasko hanggang Pasko ng Pagkabuhay 1750 kailangan niyang magtapat at makatanggap ng komunyon ng tatlo o apat na beses bawat gabi para sa mga naninirahan sa bursa na namamatay. Sa taglamig ng 1755, higit sa 30 mga mag-aaral ang namatay. Maliit na pondo ang inilaan para sa paggamot ng mga maysakit, pag-aayos ng mga kalan at pagkain para sa Bursaks, at kahit na sila ay sinayang ng masasama. Ang mga mag-aaral na may sakit ay inilagay sa isang bahay na espesyal na itinalaga para sa ospital. Ang pangangalaga nila ay primitive, at ang mga bantay ay patuloy na pinilit na humingi sa tulong ng administrasyon. Kaya, noong Disyembre 22, 1769, ang nakatatanda sa bursa na si Andrei Mikhailovsky, kasama ang kanyang mga kasama ay naiulat sa 44 mga mag-aaral na may sakit at humingi ng tulong, kung saan naglabas ang rektor na si Tarasiy Verbitsky ng 20 rubles. Sa susunod na taon, ang parehong Mikhailovsky ay nag-ulat ng 29 mga mag-aaral na may sakit, at ang rector ay naglaan ng 12 rubles para sa kanila.
Ang Bursa ay nahahati sa "malaki", na kung saan ay matatagpuan sa mga nasasakupang lugar sa teritoryo ng akademya at samakatuwid ay tinawag din na "akademiko", at sa "maliit", na kung saan ay matatagpuan sa mga lugar ng maraming mga simbahan ng parokya ng Podil. Sa "Mountain", iyon ay, kung saan naninirahan ang mga piling tao sa lungsod ng Kiev, pinapayagan lamang ang mga Bursaks na "Mirkuvati" sa mga malaking piyesta opisyal. Ang mga mag-aaral na nanirahan sa kursong pang-akademiko kung minsan ay tinatawag ding "akademiko", at sa labas nito - "maliliit na mag-aaral". Ang kurso pang-akademiko ay nasa ilalim ng direktang pangangasiwa ng prefek. Ang kanyang mga katulong ay hinirang na isang tagapamahala ng mga guro at nakatatanda ng mga nakatatandang mag-aaral, na nagmamasid sa pag-uugali ng mga mag-aaral, kanilang takdang-aralin, pinapanatili ang kaayusan sa silid, paglutas ng mga menor na hindi pagkakaunawaan at mga katulad. Inilaan din ang mga nakatatanda para sa maliliit na bursses. Ang malaking gusali ng bato ng bursa at ang ospital na kasama nito ay itinayo noong 1778.
Kaugnay sa pagnanasa ng mga kabataan para sa kaalaman, pagtagumpayan ang mga paghihirap sa materyal, ang maliliit na bursas sa mga paaralan ng parokya ay lumago din nang malaki sa pagtatapos ng ika-17 - ika-18 siglo. ay isang kapansin-pansin na totoong kababalaghan. Sa parehong oras, ang pangangasiwa ng akademya at ang mga awtoridad sa espiritu ay hindi maiwasang makita ang pagkakaroon ng isang pulubi para sa mga mag-aaral, samakatuwid pinapayagan silang "mirkuvati", o simpleng - upang magmakaawa. Halos araw-araw, sa oras ng tanghalian, ang mga batang mag-aaral ay naglalakad sa ilalim ng mga looban ng mga mayayamang Kievite at kumakanta ng mga espirituwal na awit at kanto, na nagsimula sa mga salitang: "Nawa ang kapayapaan ni Cristo ay tumira sa inyong mga puso sa aming mga panalangin," na humihingi ng isang piraso ng tinapay. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na mula dito nagmula ang salitang "mirkachi"; ang iba ay hinuha ito mula sa sinaunang salitang "mirkuvati", na nangangahulugang humihingi ng mga handout, upang makipagkalakalan, at iba pa - mula sa paunang salita ng pagbati sa paaralan na "Kapayapaan sa bahay na ito", "Kapayapaan sa iyo", "Kapayapaan sa may-ari at mistress. " Ang mga senior na mag-aaral ay lumabas upang "makipagkalakalan" sa gabi. Kumakanta rin sila ng mga salmo, kumita sa kanila ng isang pangkabuhayan, at kung ang pamamaraang ito ay hindi nakakuha ng tinapay, pinapayagan din ng mga mag-aaral ang "masasamang paraan ng pagkuha ng pagkain para sa kanilang sarili," ibig sabihin, magnakaw.
Sa "mirkuvannya" ng mga mag-aaral sa Ukraine at isang malawak na network ng edukasyon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Si Pavel Aleppsky, isang taga-Antiochian na manlalakbay, ay nakakuha ng pansin, na sumulat noong 1654: "Sa bansang ito, iyon ay, ang mga Cossack, maraming mga balo at ulila, dahil mula nang lumitaw si Hetman Khmelnitsky, ang mga kakila-kilabot na giyera ay hindi pa huminahon. Sa loob ng isang buong taon, sa gabi, simula sa paglubog ng araw, ang mga ulila ay nagpunta sa bahay-bahay upang magmakaawa, kumakanta sa isang kaaya-aya na koro, na kinukuha nito ang kaluluwa, kumakanta ng mga himno sa Labing Banal na Birhen; ang malalakas nilang pag-awit ay maririnig sa napakalayo. Sa pagtatapos ng pag-awit, nakatanggap sila mula sa kubo, na kung saan kumakanta sila ng limos na may pera, pagkain, o mga katulad nito, na angkop sa pagpapanatili ng kanilang pag-iral hanggang sa matapos ang kanilang pag-aaral. Ang bilang ng mga taong marunong bumasa at sumulat ay lalo na tumaas mula nang lumitaw ang Khmelnitsky (Ipinagbabawal ng Diyos na mabuhay siya nang matagal!), Na nagpalaya sa mga lupaing ito, nailigtas ang milyun-milyong mga Kristiyanong Orthodokso na ito mula sa mga kaaway ng pananampalataya, ang mga sinumpa na Pol."
Para sa panunuya at pagkaalipin, karahasan laban sa mga kababaihan at anak na babae ng mga Orthodox Christian, dahil sa pagiging ambisyoso, pagtataksil at kalupitan sa mga kapatid na Kristiyano, ang mga Pol ay pinarusahan ni Khmelnitsky
Kung sa mga araw ng trabaho, marahil, hindi lahat ng mga mag-aaral mula sa malaki at maliit na burs ay nakibahagi sa "mirkuvanni", pagkatapos ay sa mga piyesta opisyal, at lalo na sa panahon ng pangunahing pista opisyal ng Kristiyano ng Pasko, na itinatag bilang parangal sa kapanganakan ni Hesukristo, na kasabay ng sinaunang Slavic Christmas carol, at Easter, o Easter - sa araw ng "milagrosong pagkabuhay na mag-uli" ni Hesukristo mula sa patay, halos walang ganoong mag-aaral o batang mag-aaral sa pangkalahatan na susuko sa kasiyahan na umuwi kasama ang isang "bituin ", na may tanawin ng kapanganakan, isang komite ng distrito, naglalahad ng mga dayalogo at drama ng" paaralan ", kumakanta ng mga salmo at kanto, bigkasin ang mga komiks na Pasko at Pasko sa sala, binibigkas ang mga nakakatawang orasyon. Sa pamamagitan nito, napukaw nila ang isang pangkalahatang maligaya na kalagayan sa mga naninirahan, at sila mismo ang nagdiriwang, na tumatanggap bilang mga gantimpalang pie at pie, cake at donut, dumpling at dumpling, Greek people at buns, pritong o live na manok, o pato, ilang barya, o kahit isang mug ng serbesa o isang baso ng bodka. Sa pamamagitan ng paraan, para sa espesyal na hilig para sa beer ng mga mag-aaral sa Ukraine, tulad ng lahat ng mga vagant sa Kanluranin, sila at ang kanilang mga sarili ay madalas nilang tinawag na "pivoriz".
Tungkol sa mga dramatikong pagtatanghal at sa pangkalahatan tungkol sa buhay ng mga mag-aaral ng Kiev sa mga sinaunang panahon at sa simula ng ika-19 na siglo. Isinulat ni MV Gogol na umakma sila sa pag-arte ng mga drama, komedya, kung saan ang ilang mag-aaral na teolohiko na "medyo mas mababa mula sa kampanaryo ng Kiev" ay iniharap kay Herodias sa dula, o asawa ng courtier ng Egypt na si Pentefriy mula sa trahedya na si "Joseph, the Patriarch… "Lawrence Gorki. Bilang gantimpala, nakatanggap sila ng isang piraso ng lino, o isang bag ng dawa, o kalahating isang pinakuluang gansa at iba pang mga gamit. Ang lahat ng mga taong may kaalamang ito, - ang manunulat ay nagpatuloy sa pagpapatawa, - kapwa ang seminary at ang bursa, sa pagitan nito ay mayroong isang uri ng namamana na pagkapoot, ay lubhang mahirap para sa pagkain, at, saka, hindi kapani-paniwalang matakaw; kaya't magiging ganap na imposibleng bilangin kung gaano karaming mga dumplings ang bawat isa sa kanila kumain sa hapunan; at samakatuwid ang mga kusang-loob na donasyon mula sa mayayamang may-ari ay hindi maaaring maging sapat. Pagkatapos ang Senado, na binubuo ng mga pilosopo at teologo, ay sinamahan ang mga grammarian at retorika, sa ilalim ng pamumuno ng isang pilosopo, at kung minsan siya mismo, na may mga sako sa kanyang balikat, walang laman ang mga hardin ng ibang tao. At ang lugaw na kalabasa ay lumitaw sa bursa"
Bilang karagdagan sa "mirkuvannya", ang mga bursak ay nakatanggap ng hindi gaanong kabayaran para sa pagkanta at pagbabasa ng mga akathist sa simbahan, nagturo ng pangunahing kaalaman sa pagbasa at pagsulat sa mga parokya ng simbahan at sa gayon ay nakipagkumpitensya sa mga clerk ng parokya at pari. Pansamantala, ang mga abbots ng simbahan, sa tulong ng mga clerks, ay mabangis na nakitungo sa mga Bursak, pinalo sila, pinalayas sila mula sa mga paaralan ng parokya at mga orphanage, sinira ang mga gamit sa paaralan, ibinigay sa mga awtoridad ng lungsod, mga obispo at maging ng Patriarch ng Moscow at ang Tsar. Ang dating rektor at pagkatapos ay ang Metropolitan ng Kiev Varlaam Yasinsky, propesor at prefek na si Mikhail Kozachinsky, iba pang mga propesor sa akademya ay sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maprotektahan ang kanilang mga mag-aaral mula sa ganid sa mga kura ng pari at mga klerk. Halimbawa, si Mikhail Kozachinsky ay nakakuha ng parusa mula sa palatandaan para sa mga paghihiganti laban sa mga mag-aaral: isang pari sa parokya ang naghahasik ng harina sa loob ng isang buong linggo, nakatali sa isang kadena sa catery bakery, at ang klerk at klerk ay pinalo sa harap ng paaralan ng mga latigo.
Oo, at ang mga mag-aaral ng "akademiko" at maliit na bursa kung minsan ay pinapayagan ang kanilang mga bastos na biro, kalupitan at kalokohan, gumawa ng mga mapanirang pagsalakay sa mga bazaar sa Kiev, mga tindahan at cellar na may pagkain, nagnanakaw ng kahoy na panggatong mula sa mga burgis na looban, kung minsan kahit na malalaking troso mula sa bakod ng lungsod magsunog sa bursa … Ang "Malaking" at "maliit" na mag-aaral-mag-aaral ay madalas na malutas ang mga salungatan sa mga taong bayan, alkalde, mamamana sa tulong ng mga kamao at club. Ipinagtanggol din nila ang kanilang dignidad bago ang pangangasiwa, na binoykot ang mga lektyur ng malupit at hindi makatarungang mga propesor, na hinahangad na paalisin sila mula sa akademya.
Bursa sa panitikan
Isang maliwanag na larawan ng sinaunang bursa kasama ang mga kakaibang kaugalian, malambing na paggaya ng sinaunang Roma na nakakaaliw na ipinakita ni V. Korogolny sa nobelang "Bursak". Ang manunulat mismo ay nag-aral sa Chernigov o Pereyaslavl seminary, nanirahan sa isang paaralan at alam na alam ang kanyang buhay at mga kalokohan ng kanyang mga kasama.
Nakikita namin ang isang partikular na may talento at makulay na nakakatawa at nakakatawa na muling paggawa ng buhay na bursak ng mga batang Kiev hooligan at mga mangahas sa mga gawa ni M. Gogol. Ang pagpapatuloy ng tradisyon, ang manunulat mismo, sa bahagi, ay nagkaroon ng pagkakataong obserbahan ang masasayang "grammarians", "rhetoricians", "pilosopo" at "theologians" sa kanilang likas na anyo.
Kung ang nobela ay "Bursak". Ang sulok ay itinayo sa panlabas na komiks, pagkatapos ay sa kuwentong "Viy" ni N. Gogol mayroong isang mas malalim na romantikong pagpaparami ng katotohanan sa pangkalahatan, ang mga tauhan ng tao at ang kanilang mga karanasan sa sikolohikal ay mas malinaw na iginuhit. Lalo na hindi malilimutan ang imahe ng pilosopo na si Khoma Brut at ang mga eksena ng buhay na bursak. Ang mga ito ay napakaliwanag at kaakit-akit, ang kanilang mga kulay ay sariwa na hindi nila nawala ang kanilang kagandahan at, marahil, higit pa sa natutunang mga pagpapalagay. Dito, halimbawa, kung paano makulay ang "mga larawan ng pangkat" na ipinakita sa mga mag-aaral na nagmamadali mula sa bursa sa pamamagitan ng merkado ng Podolsk patungo sa kanilang paaralan, sa kuwentong "Viy"
"Ang mga grammar ay napakaliit pa rin; naglalakad, itinulak nila ang bawat isa at sumumpa sa kanilang mga sarili sa pinakamagandang treble; Halos lahat sa kanila ay may mga damit, kung hindi napunit, pagkatapos ay marumi, at ang kanilang mga bulsa ay puno ng lahat ng uri ng basura, tulad ng: mga lola, sipol na gawa sa balahibo, kalahating kinakain na pie, at kung minsan ay maliit na maya."
"Ang mga rhetor ay mas kagalang-galang: ang kanilang mga damit ay madalas at ganap na buo, ngunit sa kabilang banda, halos palaging may ilang dekorasyon sa mukha ng retorikong landas: alinman ang mata ay umakyat hanggang sa noo, o sa halip na sa labi, isang buong bubble, o ilang iba pang pag-sign; ang mga ito ay nagsalita at nanumpa sa kanilang mga sarili sa tenor."
Ang mga pilosopo ay kumuha ng isang buong oktave na mas mababa; sa kanilang bulsa wala silang iba kundi ang malalakas na ugat ng tabako. Hindi sila gumawa ng anumang mga panustos at kinain ang lahat na nahulog kaagad; sila ay amoy tabako at bodka, kung minsan napakalayo na ang ilang artesano, dumadaan, ay tumigil at naamoy ang hangin sa mahabang panahon, tulad ng isang hound.
Sa merkado, takot ang mga outbidings ng Kiev na mag-imbita ng mga pilosopo at teologo na bumili ng isang bagay, sapagkat palagi nilang nagustuhan lamang na subukan, bukod sa isang buong dakot.
Ang lahat ng mga mag-aaral ng akademya ay nagsusuot ng magkaparehong damit - ilang uri ng "mahabang pagkakahawig ng mga frock coat, na ang haba ay naghahasik ng oras" (mga italic ni M. Gogol), iyon ay hanggang sa mga daliri sa paa, para sa isang sample ng mga damit ng deacon. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, sabihin nating, para sa 200 mag-aaral na nanirahan sa isang kolehiyo, binigyan sila ng chuyka sa loob ng tatlong taon sa loob ng 12 rubles. at isang pambalot para sa 9 rubles, at sa isang taon isang sumbrero (isang ruble), isang sumbrero sa tag-init (60 kopecks), isang bathrobe (2 rubles 50 kopecks), tatlong mga shirt (isang ruble bawat isa), tatlong pares ng linen (48 kopecks bawat isa).), dalawang pares ng bota (isang ruble bawat isa), 50 stitches (80 kopecks bawat isa), isang kama para sa 50 katao (bawat 6 rubles). Para sa pagkain para sa 200 bursaks, nagbigay sila ng 3000 mga pood ng harina ng rye / 238 / (45 kopecks bawat pood), millet at bakwit, 50 quarters bawat isa (7 rubles), asin 100 poods (40 kopecks), bacon 50 poods (3 rubles bawat pood), para sa isang magluto 80 rubles, para sa mga hindi residente at mga dayuhan para sa iba't ibang mga pagbili para sa 1 rubles. 50 kopecks. Mahirap hatulan kung marami o kaunti, ngunit ang mga mag-aaral-bursak ay namuhay mula kamay hanggang sa bibig, at nag-aral pa rin sila.
Ang mga damit ng mga mag-aaral ng akademya ay binubuo ng mahabang mga balabal sa isang uri ng sobrang amerikana na walang hood o isang hood na may natitiklop na mahabang manggas sa takong. Para sa mayaman, maaaring ito ay sutla sa tag-araw, at para sa mga mahihirap na eksklusibo mula sa murang, mahusay na pagkain na Intsik, sa taglamig mula sa magaspang na tela, na pinutol kasama ang mga gilid na may pula o dilaw na puntas. Sa taglamig, isang amerikana ng balat ng tupa na sinturon na may isang kulay na sash ay isinusuot sa ilalim ng kireya. Sa tag-araw, nagsusuot sila ng isang chumarka o isang balat na gawa sa ilang mga may kulay na tela, na na-fasten ng mga metal na pindutan sa ilalim ng leeg. Ang dandy pantalon ay pula o asul; takip na may kulay na tuktok; ang mga bota ay isinusuot ng dilaw o pula na may mataas na takong na may mga kabayo. Ang nasabing damit ay itinuturing na "marangal" at hindi nagbago ng mahabang panahon, at ang materyal para dito ay nakasalalay sa kagalingan ng mga magulang ng mga mag-aaral; sa mga mahirap at ulila, siya ang tinahi ng ito o ang paaralan. Ang mga mag-aaral na shorn ay maikli, sa ilalim ng "palayok". Ito ay eksaktong katulad nito, na may mga capes-perlas sa mga balikat, na inilalarawan ang mga ito sa lahat ng nabanggit na mga nakaukit sa thesis ng mga hindi pagkakasundo.
1784 Samuil Mislavsky iniutos mula sa isang porsyento ng pera na ipinamana ni Gabriel Kremenetsky at iba pang mga tao sa mga mag-aaral ng "ulila" para sa sampung buwan ng pag-aaral bawat taon sa mga teologo sa isang ruble bawat buwan, mga pilosopo sa 80 kopecks, rhetorician sa 60 kopecks, mga mag-aaral sa klase poetics para sa 40 kopecks. Ang halagang ito ay ibinigay lamang sa mga mahihirap na kabataan na walang anumang paraan ng pamumuhay. Ang mga batang mag-aaral sa Bursa ay hindi binigyan ng pera, ngunit nagtustos ng tinapay, lutong borsch at sinigang, para sa Shrovetide na may mantika, para sa pag-aayuno ng mantikilya, pagbili ng asin at iba pang mga produkto mula sa pera ng interes. Para dito, pinagtibay ang mahigpit na accounting at pag-uulat sa prefect at rector.
Inatasan ang mga propesor at guro na maging mapagbantay na ang mga mag-aaral sa junior school na nag-aaral ng mga wika ay hindi gumagalaw sa ilalim ng mga pintuan at bintana at hindi nagmakaawa, kung saan ang mga pintuan ng bursa ay inatasan na ikulong. Kasabay nito, iniutos na panatilihing maayos ang infirmary sa bursa, upang mabigyan ng mga probisyon ang mga maysakit, upang kumuha ng dalawang "port washer" upang makapaghugas sila ng mga shirt at lino para sa mga ulila at mga taong may sakit, na hindi kaso dati.
Kasunod nito, lalo na noong ika-19 na siglo, ang pangalang "bursa" ay inilipat sa lahat ng mga paaralang teolohiko ng Imperyo ng Russia. Nasasalamin ito sa nobela ni A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) at "Sketches of the Bursa" (1863) ni N. Pomyalovsky. Talaga, ang Bursa ay sarado na mga institusyong pang-edukasyon, at ang kanilang mga mag-aaral ay ipinagbabawal na manirahan sa mga apartment. "Ang bawat isa, hanggang sa limang daang katao, ay itinabi sa malalaking bahay ng ladrilyo na itinayo noong panahon ni Peter the Great," naalala ni M. Pomyalovskiy tungkol sa kanyang bursa. - Ang tampok na ito ay hindi dapat pansinin, dahil sa ibang mga pribadong apartment ay nagbubunga ng mga uri at pang-araw-araw na buhay ng buhay na bursak, na wala sa isang saradong paaralan."
